题记：
《离骚全图》是2003年山东画报出版社出版的图书，作者是屈原、宋玉，绘图：萧云从、门应兆，校释：王承略
《离骚全图》一书，图文兼美，以屈原作品为主，《离骚》首当其冲，是最精彩的，气势磅礴，洋洒千年。 既而是《九歌》，此为本书上卷。
《离骚全图》中卷只一篇《天问》，一三五页码到二三一页码，共九十六页之丰厚，可见《天问》之博大。
《离骚全图》下卷有《九章》，以及难以遽定作者的《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》《九辩》和香草图。
《离骚全图》附录有司马迁所著《屈原列传》、蒋骥的《楚辞地图》、萧云从的《离骚图原序》《画九歌图自跋》《画天问图总序》、纪昀的《四库本<离骚全图>提要》
《离骚全图》将图文放在同一面，文字附于图的另一侧，颇合古人“左图右书”之意，用心之至。
王逸《楚辞章句》第四篇《九章章句》的序文写道：《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之野，思君念国，忧心罔极，故复作《九章》。章者，著也，明也。言己所陈忠信之道，甚著明也。卒不见纳，委命自沉。楚人惜而哀之，世论其词，以相传焉。
可见《九章》都是屈原放逐后的作品。分别是《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。且慢慢读来。
今日先读一读《惜诵》，取篇首二字为题。应不是屈原本意。
研究者多认为此篇作于屈原刚刚被疏远之后，尚未放逐之时，时间约为楚怀王十六年（公元前313年）左右。
屈原以沉痛悼惜的心情情，追忆叙述因直言进谏被疏的往事。
《九章·惜诵》
惜诵以致愍[mǐn]兮，发愤以抒情。所非忠而言之兮，指苍天以为正。令五帝以折中兮，戒六神以向服。俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
竭忠诚以事君兮，反离群而赘肬。忘儇媚与背众兮，待明君其知之。言与行其可迹兮，情与貌其不变。故相臣莫若君兮，所以证之不远。
吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。专惟君而无他兮，又众兆之所雠。壹心而不豫兮，羌不可保也。疾亲君而无他兮，有招祸之道也。
思君其莫我忠兮，勿忘身之贱贫。事君而不贰兮，迷不知宠之门。
忠何罪以遇罚兮，亦非余心之所志也。行不群以颠越兮，又众兆之所咍也。纷逢尤以离谤兮，謇不可释也；情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。
心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。固烦言不可结诒兮，愿陈志而无路。退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。
昔余梦登天兮，魂中道而无杭。吾使厉神占之兮，曰：“有志极而无旁”。
“终危独以离异兮？”曰：“君可思而不可恃。故众口其铄金兮，初若是而逢殆。惩于羹而吹齑兮，何不变此志也？欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。
众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？同极而异路兮，又何以为此援也？申生之孝子兮，父信谗而不好。行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。”
吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。九折臂而成医兮，吾今而知其然。
矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。设张辟以娱兮，愿侧身而无所。
欲儃佪以干傺兮，恐重患而离尤。欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？欲横奔而失路兮，坚志而不忍。背膺牉以交痛兮，心郁结不纡轸。
捣木兰以挢蕙兮，糳申椒以为粮。播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。恐情质之不信兮，故重著以自明。矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。
《惜诵》是《九章》的第一篇，此篇还是屈原遭受政治打击之后的忧苦之情，表达自己的忠心。
《惜诵》与《离骚》前半篇类似，故有“小离骚”之称。
“惜诵”这题目是后人取的，屈原原先想给这篇用什么样的题目呢？不得而知。
关于“惜诵”二字有争议，解释很多，从另一面可知，读楚辞之名士大有人在。
王逸《楚辞章句》说：“惜，贪也；诵，论也。”“言己贪忠信之道，可以安君，论之于心，诵之于口，至于身以疲病，而不能忘。”洪兴祖《楚辞补注》说：“惜诵者，惜其君而诵之也。”
朱熹《楚辞集注》说：“惜者，爱而有忍之意。诵，言也。”“言始者爱惜其言，忍而不发，以致极有忧愍之心。”
王夫之《楚辞通释》说：“惜，爱也。诵，诵读古训以致谏也。”
林云铭《楚辞灯》说：“惜，痛也，即《惜往日》之惜。不在位而犹进谏，比之蒙诵，故曰诵。言痛己因进谏而遇罚，自致其忧也。”
蒋骥《山带阁注楚辞》说：“惜，痛也。诵，公言之也。”
戴震《屈原赋注》说：“诵者，言前事之称。惜诵，悼惜而诵言之也。”
姜亮夫《屈原赋校注》赞同林云铭的说法。
游国恩《楚辞论文集》则认为“《惜诵》是喜欢谏诤的意思”，释“惜”为爱好，以“诵”为谏诤。
本书注释很简单，认为“惜诵”就是以痛惜的心情，追忆直言进谏而遭谗被疏的往事。
惜诵以致愍 [mǐn] 兮，发愤以抒情。所非忠而言之兮，指苍天以为正。令五帝以折中兮，戒六神以向服。俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
惜：悼惜。诵：称述往事。愍（mǐn）：忧苦，致愍有招致祸患之意。所：假如。正，同证，证明。非：古代誓词的习惯用语。
五帝：五方之神。指东方太皞[hào]，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。折中：中正公平。
六神：指天、地、东、南、西、北六方之神。（另洪兴祖注引《孔丛子》谓六宗为四时、寒暑、日、月、星、水旱。）
以，他本皆作与。向服，对质事理；向，对；服，事。俾（bǐ）：使。山川：指名山大川之神。备御：陪审；御，待。会，召集，他本皆作命。
咎繇（yáo），即皋陶（gāo yáo），舜时法官，公正无私，为传说中司法之祖。听直，断案；听，听取；直，曲直。
第一段【苍天可鉴的忠心】：召来五帝六神、山川神祇，甚至连古代正直的法官皋陶都请来了，简直一个最后规格的三堂会审，只求一个公正的评判。
竭忠诚以事君兮，反离群而赘肬。忘儇媚与背众兮，待明君其知之。言与行其可迹兮，情与貌其不变。故相臣莫若君兮，所以证之不远。
赘肬（yóu）：肉瘤，多出来的累赘。蒋骥《山带阁注楚辞》：“如赘肉之无所用，而为人所憎也。”
忘：当作“亡”，无，没有。儇（xuān）媚：轻佻谄媚。背众：违背众人。迹，脚印，引申为考查。情，中情。
谊：同“义”，合理的道德行为。众人，指得宠的人。专，专心。惟，考虑、思念。众兆，指众多的人；百万为兆。雠（chóu）：同“仇”，指仇敌。
吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。专惟君而无他兮，又众兆之所雠。壹心而不豫兮，羌不可保也。疾亲君而无他兮，有招祸之道也。
羌：楚地方言，发语词。仇：怨。
第二段【会审开始申诉】：“竭忠诚以事君兮，反离群而赘肬”二句，写自己竭诚事君，专心无二；日月可鉴忠心却成了“赘肬”，以致被疏而离群独处的事实。“忘儇媚与背众兮，待明君其知之"二句写自己被谗谤的原因望君明查。“壹心而不豫兮，羌不可保也。疾亲君而无他兮，有招祸之道也”四句申述自己言行的动机，一切皆是为楚王着想，并无他意，但却因此招祸。忠心不贰有何用！愤懑而无处陈情。
思君其莫我忠兮，勿忘身之贱贫。事君而不贰兮，迷不知宠之门。
莫我忠，没有比我更忠诚的。不贰，专一。
忠何罪以遇罚兮，亦非余心之所志也。行不群以颠越兮，又众兆之所咍也。纷逢尤以离谤兮，謇不可释也；情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。
志：意料。行不群，行为与众不同。颠越，跌倒、坠落。咍（hāi）：楚地方言，讥笑。逢尤，受到责怪。离谤，遭到诽谤。释，解脱排遣。蔽，遮蔽，这里指压抑。
心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。固烦言不可结诒兮，愿陈志而无路。退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。
郁邑：忧郁苦闷。侘（chà）傺（chì）：失意的样子。烦言，许多的话语。结，古代写信把话写在竹帛上，用绳子扎好打结，此处借指书信。诒yí，赠予。退静默，默默隐退。进号呼，呼号着前进。申，多次。瞀（mào）：心绪烦乱。忳（tún）忳：忧伤烦闷的样子。
第三段【忧苦之心难表】：诗中用了很多表示忧苦的词句，愍（mǐn）忧苦；郁邑，忧郁苦闷；侘傺，失意的样子；烦惑，瞀，心绪烦乱；忳忳，忧伤烦闷的样子......写尽自己内心的苦闷。“思君其莫我忠兮，勿忘身之贱贫。事君而不贰兮，迷不知宠之门”四句写自己是“先君而后身”，从未把宠辱放在心上，暗示自己不会和小人一样，更不会对君王产生贰心。“忠何罪以遇罚兮，亦非余心之所志也。行不群以颠越兮，又众兆之所咍也。”四句想说惩罚我并不在乎，只怕这样的结果会为国人所笑，对君王不利。“退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。”四句实在是进退两难，退而静默不言，恐无人知道自己的苦心；进而大声疾呼，又怕无人会听。进退维谷、百口莫辩，陈志无路，发愤抒情。希望“相臣莫若君”而不得，《离骚》里有君王“荃不察余之中情”，屈原心如明镜，君不知亦不查，屈原心虽怨却依然忠心耿耿，只能借苍天为证，转向神鬼占卜。
昔余梦登天兮，魂中道而无杭。吾使厉神占之兮，曰：“有志极而无旁”。
杭：通“航”，指渡船。厉神：大神，主杀罚，此指身附厉神的巫。极：穷，至。旁：辅佐。
“终危独以离异兮？”曰：“君可思而不可恃。故众口其铄金兮，初若是而逢殆。惩于羹而吹齑兮，何不变此志也？欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。
危独，危险孤独。离异，指离开楚怀王。 殆：危险。铄shuò，熔化。特意查了一下，众口铄金的出处春秋时期的《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”，涨知识了。初若是，以前就是这样的。（读起来很辛酸，初若是这感总有，现实却惨不忍睹，唉）。惩，提防。羹，热汤。齑jī，切成细末的凉菜。曩（nǎng）：向，以往，从前。
众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？同极而异路兮，又何以为此援也？申生之孝子兮，父信谗而不好。行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。”
众，群小。骇遽（jù）：惊骇遑遽，惊慌。同极，同一目的，指一同事君。申生：春秋时晋献公之子。献公轻信宠妃骊姬的谗言，逼申生自缢身死。婞（xìng）直：耿直。鲧gǔn，大禹的父亲，尧时治理洪水，后因不成功被舜所杀。用，因此。
第四段【占梦者的劝告】：“昔余梦登天兮，魂中道而无杭。吾使厉神占之兮，曰：“有志极而无旁”四句，梦中飞游苍天，“终危独”句为屈原问语：“我又问：是否要遭受疏远？”从“曰：君可思而不可恃”至“鮌功用而不就”为厉神的答语。其实是屈原的自问自答，占梦者劝屈原放弃忠君，本来同道的那些人都已离心背德，弃之而去。释阶而登天，可能吗？最后用了“晋申生仁孝反被诬而自缢的故事 ”和“鲧临危受命治水不成最终被杀”两个故事自比，孝子忠臣被说成不忠不孝是常有之事，无限凄凉。
吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。九折臂而成医兮，吾今而知其然。
作忠：尽忠。忽，忽略。过言，过分的言论。九折臂而成医，古谚语，因多次折断手臂而成为懂得医理的人。久病成医就出自这里。《左传》：“三折肱知为良医。”造怨：结怨。
矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。设张辟以娱兮，愿侧身而无所。
矰（zēng）、弋（yì）：射鸟用的系着丝绳的短箭。机：机括，发射装置，此处意为发动。罻wèi罗，捕鸟的网。张，张开。设张之张，类似弧的一种弓。辟通繴bì，一种能自动翻盖的捕鸟器。侧身：置身。
欲儃佪以干傺兮，恐重患而离尤。欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？欲横奔而失路兮，坚志而不忍。背膺牉以交痛兮，心郁结不纡轸。
儃佪chán huái，徘徊。干，求。傺（chì），此处有误当作际，意为际遇，机会。远：远远离开。集，停下。罔，诬陷。横奔：乱跑。失路：不行正道。膺，胸。牉（pàn），分裂。纡轸（yū zhěn），委屈而隐痛。
捣木兰以挢蕙兮，糳申椒以为粮。播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。恐情质之不信兮，故重著以自明。矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。
“捣”，捣碎，一本作梼（chóu），指断木。挢（jiǎo），揉，一作矫，揉碎。糳zuò，舂。申椒，《离骚》有一句：“杂申椒与菌桂兮。”申椒与菌桂都是香木，江离和菊都是香草。滋：栽种、培植。糗qiǔ，干饭屑。情质：真情本性。信：同“伸”，表白，申诉。重著，一再申说。矫举起，此处意为拥有。私处，独居。曾思，反复思考。曾，同增。
第五段【至死不悔】：占梦之后，屈原自知留是不可能的了，离去却又不忍，只有洁身自保，既不会和小人们同流合污，只有远离这污浊的世界，遗世独立，洁然自处。这似乎也是我的人生理想，但这条路却远比其它的路难，屈原一直对君王一往情深，有着恋人般的爱恋，却没有得到回应。陈告无门只能求助于神鬼占卜是何等悲凉。
屈原情感之充沛，非后世为作新词强说愁的诗词能比的；屈原的想像力超越生死，超越现实，一幅幅虚无飘渺的景象；虚构的场景用人神对话的方式表达，更有一种令人身临其境的艺术效果；渐渐地读懂屈原的文字，从开始生涩到心领神会，屈原的文字其实很接地气，在《惜诵》一文里“众口其铄金”就不陌生，而“九折臂而成医”通俗浅显，有新意且深入民间，这便是屈原的魅力。
