各位亲爱的家人，全世界的兄弟姐妹们：大家好！

今天晚上，我们这里定的主题是“如何拥抱苦、品尝苦？”说实在的，这个题目算是属于很高深的题目。所以，当你们选择这个题目的时候，我有点惊讶，我想说：“奇怪，你们怎么会选择这个题目呢？”因为这是高深的题目，当然也会比较曲高和寡，但却是非常重要！因为一般人面对苦，不是去拥抱苦，而是设法要逃避，或是设法麻醉，找兴奋剂。一般人很少真的能够去面对苦、拥抱苦，更不敢去品尝苦。那今天晚上我们讲的主题，这算是心灵成长方面非常重要的一个关键，因为这是传统文化中佛家讲的“世间法”与“出世间法”很重要的分水岭，等一下我们会逐渐地解析开来。

为什么这个主题很重要？而且也算是很高深的一个题目，跟一般的讲题不一样？我先讲一个实际的经典所记载的情况让大家可以了解（这里我会借用传统文化中佛家文化的一些语言来表述）。因为“拥抱苦、品尝苦”，这就是面对苦谛去深入探讨啊！一般人是不敢面对苦谛的，一般人不敢面对。所以我觉得你们选择这个主题，算是你们很有魄力，但相应的也会比较曲高和寡，因为一般人喜欢听快乐的、幸福的、讲好听的、讲好话的，你怎么叫我们来拥抱苦呢？

那拥抱苦不是会更苦吗？表面上看起来好像会更苦，但事实上就像长痛不如短痛。你能够接受短痛之后，后面的乐——真正的快乐——就会产生出来。

苦谛为什么很重要？在四圣谛里面，释迦牟尼就把苦谛界定在第一个阶段、第一个位阶——非常重要的位阶。而且四圣谛：苦、集、灭、道，那是有次第有步骤的。如果你没有深入去拥抱苦谛、品尝苦的话，你不会真正认真地去找出苦因。这样大家可以了解吗？如果你没有去浸泡苦，没有真正融入苦谛的话，你一味地一直在脱逃，你怎么会去认真地找出苦因？

第二个集谛，那讲的都是探讨苦因。如果你没有去拥抱苦、品尝苦，你就不可能去真正找出苦因。那没有真正去找出苦因的话，不管你用什么方法来对治，不管你用什么手段来对治，你都会变成只是在治标而没有治本。因为你没有深入到第二个阶段去探讨苦因，所以你的苦就没办法真正地治疗，没办法真正地根绝。

所以，四圣谛那是有次第的。第一个步骤，当你去体悟苦、拥抱苦之后，你才会真的想要出离苦海。你要真正的心灵成长，魄力、动力都来自于你真正地敢去拥抱苦、品尝苦。你真正感受到痛苦、不好受，你才会想要真正地出离苦海。

要出离苦海的话，第二个阶段你就会去找出让我痛苦的原因在哪里；让自己痛苦，让别人痛苦的原因在哪里；我内心不安的根本原因到底在哪里。所以你才会认真地去进行到第二个阶段——集谛的探讨，这个已经不容易了。你真的走在四圣谛苦、集、灭、道的探讨，这个才叫做真正走在出世间法上面。如果我们运用各种修习方法，但是却没有去如实地探讨“苦”，没有如实地去找出苦因，后面的你说要出离苦海，那都是免谈。而且，很多情况只是在自我安慰，所以正知正见的建立非常重要！你真正敢去拥抱苦、品尝苦，你才会进入到第二个阶段，去如实地找出苦因。

当你如实地来找苦因之后，你才会进一步去探讨：我的苦有没有止息的可能？我的有没有出离苦海的可能？我的痛苦能不能真的消灭？所以过来人，那些有智慧的过来人就清楚地告诉我们：你的苦是可以消灭的，你的苦海是可以出离的，这就是第三阶段的灭谛。灭谛是出世间法的果，也就是痛苦的消灭，痛苦的消失、止息，让大家来到真的没有痛苦的世界。所以，第三个阶段就是灭谛，让大家升起“这样我的心灵成长才有意义呀！”

为什么要心灵成长？就是为了出离苦海，为了痛苦的消失、止息。当我们能够确定：我走这个出世间法确实不会浪费我的生命，确实很有意义！这时候你才会进入到第四个阶段——老老实实、脚踏实地地实修。这时候的心灵成长才是真正扎扎实实的成长。

这样大家可以了解四圣谛的那个密切关系吗？可以吗？这是很重要的！

我以前在很多地方讲课，很少人有……这可以说是第一次啦！直接有人定的题目就是要去希望我告诉大家：如何拥抱苦、品尝苦？真的，这个主题它就是直接切入世间法跟出世间法的分水岭，让大家真的直接地扣住心灵成长的核心。今晚我们就进一步来跟大家分享：怎么样去拥抱苦、品尝苦？

什么叫做“拥抱苦、品尝苦”？苦本来都是大家不喜欢的啊！谁喜欢痛苦？我们讲拥抱苦、品尝苦并不是要去自讨苦吃呀，并不是要去自找苦受呀，不是这样的！而是在我们人生的过程，历缘对境之中，我们会出现很多的逆境、苦境。有一句话说：人生不如意之事，十之多少？十之八九！从小到大几乎是大多数人的感受，不如意之事竟然占了十之八九，百分之八九十。那一般人面对这些苦的时候，面对这些逆境的时候，采取什么样的方式、措施呢？我们现在来解析。你看看这样地面对苦、面对逆境，有没有去从根本来解决？有没有去拥抱苦？我们一一地来解析。

一般人面对逆境的冲击，面对苦境，面对不顺心，面对那些痛苦、忧悲恼苦的时候，通常采取的就是逃避、脱逃、设法忘掉那些、设法逃离那些，不愿意去面对，不愿意去承认。你说这样有没有办法找出苦因？能不能？有没办法？不能的！因为你在逃避呀，你设法脱逃，你不敢去面对它，怎么能够找出苦因呢？所以这是第一种，一般很常见的情况。

第二种，遇到有逆境、遇到挫折、遇到苦的时候就设法怪别人，怪别人不对，别人不应该，错总是别人。如果我自己有错的话，我占的比例只是很小的比例，别人占的比例很大。反正不管再怎么检讨，总是认为错在别人。好！如果你把苦因，把痛苦的原因认为在别人，那你检讨，你再怎么反省、检讨，你能够检讨出真正的苦因吗？能吗？不可能！因为你再怎么检讨你总还是说怪别人，别人不对，别人不应该，别人容纳不了我，别人在嫉妒我。所以，第二种情况就是常常我们在怪别人，这个怪别人就是你把苦都推开，推给别人，把责任都推给别人。像这样的话，你就是没有去拥抱苦，没有去品尝。总是设法推给别人，所以一样，你没办法真正找到苦因的。

第三、很多人一遇到苦、逆境、挫折就怪命运、怪前一世、怪这是世间的共业、众生的共业。我们设法把自己的个人的问题，然后变成把它……叫做什么？泛大众化、泛政治化，或者是反正把它怪前世、怪业力，自己不敢如实去面对，不敢如实去承担。你怎么找出苦因？所以这种情况一样，就是没有去拥抱苦，没有去品尝苦。同样的，不管你再怎么怪别人，你还是一样没办法找到苦因。你没有找到苦因，你就不可能出离苦海！

我这一句话，很斩钉截铁地讲：你没有真正找到自己的苦因，你就不可能出离苦海！就像说你这个苦因就是我们这个心灵里面的那个病毒、错误的方程式，如果你没有找到错误的方程式，没有真正把我们里面的病毒扫除掉，你这一部电脑的病毒，它会不会继续存在？还是继续存在。那个苦因还是继续存在，所以你就没办法来到真正的出离苦海。

再来，有一种人，也有很多人，当他遇到苦、遇到逆境的时候，遇到冲击打击的时候，他就讲：哎呀，这个是我命运不好了，然后我们怎么样去花钱消灾嘛。然后就去设法执行一些消灾方法。我不是说消灾活动有没有效果，有没有效果，这个我们都保留。现在最重要就是说你把很多的应该负起的责任都认为：我只要出个钱，请别人帮我们诵经，请别人帮我们做个法会，然后消个灾，这样我的灾就可以消掉。好！假设对方这个人他真的法力很高强，他真的能够帮你消灾，问题是你的习气习性有没有改？那个习气习性还是没有改。

你说“我有钱，我就有钱能使鬼推磨，我有钱能够请别人消灾。”我们心灵里面的那些错误的病因、苦因，如果你没有去反观、检讨、反省的话，它依然还是存在， 所以真正的苦因还是没有消。就算别人真的能够帮我们消灾，那也只是一时性地帮我们解除一些痛苦。就好像你很欠缺钱的时候，别人帮助我们，助我们一臂之力。但是如果你的懈怠或是挥霍无度、奢侈的这一种习性没有改的话，你还是一样会继续遇到更多的痛苦，继续招来更多的痛苦。

再来，有的人面对痛苦、面对挫折、面对打击的时候，这时候他会去找一些兴奋剂、麻醉剂来麻醉自己，找兴奋剂来让自己暂时忘了痛苦。就比如说，有的人遇到一些忧悲恼苦的时候，有的人就抽烟、喝酒，认为借酒可以消愁，结果没想到借酒消愁愁更愁。像这样的一种用麻醉剂来自我麻醉，你只是暂时地忘掉痛苦，那些苦因还是一样，依然没有净化、没有改变。

有的人就去找宗教信仰。我现在由于有很多苦、不顺利，我就找个宗教信仰。能够找宗教信仰，也算蛮不错的一种方法。因为他以前就是这样的逞强，以前就是这样的傲慢，不信神，不信因果。现在遇到一些挫折打击之后，然后他开始找寻宗教的信仰，进入各种宗教领域。当然这也是一种治疗的方法。但是你有没有在进入宗教领域之后，然后如实回来让自己冷静、沉淀，进一步找出苦因？如果没有的话，你只是把宗教的信仰当作一种避风港，当做一种心灵的寄托，当做一种安慰剂。你真正的苦因，没有如实去探讨的话，它还是继续存在着，还是继续存在。

以上所解析的就是一般人面对各种痛苦的时候，所用的各种方法。这些方法，它顶多都只是一时性地让你回避痛苦、忘掉痛苦、麻醉痛苦。但你真正痛苦的原因还是没有找到，还是没有解决。所以，也就是说你生命里面、深层里面的那个基因并没有真正地去净化，没有真正地改变。也就是你深层里面生命的密码、那个核心还是依然带着很多错误的运作方程式在运作。所以，你的苦因继续存在。苦因继续存在的话，你会继续播种苦的因；继续播种苦因，你后面的苦果就会继续存在，继续发芽、茁壮、结果。

如实地面对我们自己，回来找出我们颠倒梦想的原因；找出我们的苦因；找出我们错误的观念知见。当我们真正能够找出我们自己的问题，我们就能够从根本来解决，从根本来净化，这叫做治病能够治疗根本。从根本治疗，连根拔起，所以我们就能够真正地出离苦海。但是，你要从根本治疗，你必须要有深厚的正知正见，而且很重要的是你要真的敢去拥抱痛苦、品尝痛苦。

我们敢做，我们就要敢承担！而且很重要一点：我们要去找痛苦的根本原因在哪里。很重要一点：千万不要向外境找，千万不要怪别人！如果你怪别人，向外境找，表示你还在心外求法。唯有我们真的如实回来面对自己，拥抱痛苦，品尝痛苦；如实回来找出自己痛苦的根本原因在哪里，自己哪里出了问题，这时候我们才有可能找到真正的苦因而加以净化。诸恶莫作，众善奉行，而真正的核心就是自净其意！自净其意就是如实回来看我们的意识里面有哪些错误的观念、知见；有哪些不正确的运作方程式；有哪些偏差的心态。心灵成长就是成长这些！

真正出世间法的心灵成长，就是修正我们错误的身、口、意的各种行为——身行、口行、意行。也就是说，如果你的各种行为是正确的话，它一定会带给你快乐，也带给别人快乐。 记得这是一个很重要的原则！如果你的心态是正确的、健康的，你是有智慧的人，你的身、口、意的展现一定会带给自己快乐，也带给大家快乐；一定会带给社会、带给国家、带给人类有更多的好处跟安详、和谐。

如果我们常常会遇到各种冲突、痛苦，带给自己痛苦也带给别人痛苦，或是到哪里常常容易与人冲突，这里面都在告诉我们：我们一定哪里有问题？我们的心态、我们的观念、我们的知见一定哪里有问题？这就是你要敢去面对苦。

逆境就是苦，你要敢去面对逆境，然后从中去找出我们苦的根本原因在哪里，所以拥抱苦、品尝苦非常重要。这个不是自讨苦吃，绝对不是自讨苦吃！你自讨苦吃，自作自受，那是活该、应该啊，那是另一回事。现在我们不是刻意、有意去找来的痛苦，当这些痛苦、逆境呈现的时候，我们面对这些的时候，我们真的要去拥抱它、品尝它。

那什么叫真正的拥抱？什么叫真正的品尝？

当有这些逆境产生的时候，我们不要逃避，不要推卸责任。我们勇于去面对它、接受它、承认它的存在。我现在确实遇到了逆境、遇到了苦、遇到了挫折、遇到了失败、遇到了打击，这些原因在哪里？你敢去面对它、接受它之后，第二步，我们进一步再来就是要找出原因：我哪里有问题？我哪里出了问题？是不是我的观念、知见、心态、口气不好？我一定哪里有问题带给别人反感，我心态一定哪里有不正确，所以才带给别人痛苦。这时候我们才会进一步来找出我们自己的问题。所以拥抱苦、品尝苦，这只是一个很重要的阶段，进一步就是要去找出苦因。所以，不是说我们的题目叫做拥抱苦、品尝苦，那就常常浸泡在苦里面，这样不是越修越苦吗？不是这样的！所以，你敢去接受它，面对它，承认它。之后，你就会……因为我们浸泡在苦里面之后，你就会设法我想要真的要出离苦海。那要真的要出离苦海，我一定要找出我的原因在哪里？所以你才能够针对病因来解决。

这样讲到这里大家可以了解吗？可以吗？（众答：可以。）

再来，跟大家分享。我记得学生时代有念过青年的十二个守则，其中有一条叫做失败为……什么？失败为成功之母。这一句话很重要，失败为成功之母！我要跟大家分享一点的就是：你人生的成功是从错误、失败之中累积下来的经验。因为有经历过失败，有经历过挫折，你才懂得去校正，你才会从失败、挫折之中找寻到什么是正确的。你要走过、 绕过很多的冤枉路、很多的弯曲路、很多的岔路，你要寻寻觅觅过很多之后，你才会知道什么是正确的。

讲到这里大家可以了解吗？

所以要知道苦谛。苦，为什么释迦牟尼把它认为这是四圣谛？这是很神圣的！因为苦它就是在酝酿能够让你成功的很重要的能量跟因缘。各种痛苦都是在帮助你校正，帮助你成功。你只要敢去面对它，敢去拥抱它，从中去检讨、反省、改进的话，你所遇到的挫折、失败、痛苦，它们都是帮助你要迈向成功的天使。这样大家可以了解吗？逆境、挫折、打击，这些都是在酝酿很多的能量，要帮助你校正，帮助你迈向成功。所以我们要知道，释迦牟尼把苦称为很重要的圣谛——苦谛，因为苦是天使，是这些人生经验、历练在帮助你迈向成功。

讲到这里，我们现在举一些例子来让大家进一步体会。你会应用、有正知正见的话，就会迈向成功。如果你没有正知正见，没有正确的观念、心态的话，你就会继续在苦海里面对立、冲突，而且在苦海里面轮回。

我现在举个例子来讲。在家庭里面夫妻之间的相处、亲子之间的相处，这是在大家经常会面对的课题。本来很恩恩爱爱的夫妻，为什么相处一段期间之后，相处几年之后，就会变成为常常冲突不断，甚至很多人进行冷战。为什么呢？我们要静下来去反观。我们在座的女性不少，男性也很多。我现在不要偏袒哪一边，因为男性、女性都各有自己要负的责任。一般来讲，家庭里面女人总是认为她是受害者、受委屈者：我先生那个大男人主义、控制欲很强；我在家里总是要常常憋着闷气。她们憋着很多的闷气这样。

我想这个责任，我们不能说男人没有责任，但我们等一下再讲男人。女人方面，我们也不能够全怪男人，因为我们有没有真正能够好好地聆听先生的心声？有没有好好地真正体贴先生的心声？你真正有用爱心耐心来聆听他在外面所受到的委屈吗？他的真正的心声你真的懂吗？这么恩爱在一起，距离这么近的人，你真的了解他的内心世界吗？男人很需要被了解，不只女人呐！

女人当然也需要被了解，但是男人他是吃软不吃硬。你对他越柔软，他会对你越好。如果做人太太的你懂得去真的关心他、了解他、感恩他、聆听他的心声，他会把心里面真正的委屈、不舒服告诉你，会跟你分享。他会觉得说你是他真正的知音，真正的知音那一种恩爱就绝对不一样。如果先生的心事你没办法真正了解，因为他觉得他面对的另一半，她没办法真正了解我，很多的误解、批评加上又很多的疑心病，怀疑东、怀疑西，男人他就会累积更多的苦。那更多的苦，他没有地方发泄，他就会总是要设法找出口，那家庭里面的份子、家庭里面的人就容易受灾殃。所以我们不能只怪男人，说他们很大男人主义，主宰欲很强，不能只怪对方。女人真的要有能够展现出柔的这一面！

本来大自然的特征特性就是男人偏于阳，偏于刚、阳刚，本来大自然给我们女性的特征特质就是温柔、体贴。我们有没有做到真的温柔体贴？有没有真的能够了解先生的辛酸、心事？如果你真的能够去了解他，他会真的更恩爱你，更尊重你，更疼惜你。如果你把先生认为你是一家之主，你是我的先生，你应该怎么样、应该怎么样。很多的“应该”一出来，彼此之间很神圣的关系就很容易被撕裂、隔开。夫妻之间的相处，真的，我们不能只怪对方。夫妻之间的冲突真的不能够只怪对方，至少我们个人拥有一半的责任。如果你能够检讨、反省到我们越多的责任的话，那你的家庭就会越和谐。

再来，我们来讲男人。男人通常是一家之主，认为：我赚钱了，我养家；老婆是我娶进来的，你是我的太太，你就应该怎么样、应该怎么样！这一种“应该”的心态一出来，我们就欠缺感恩的心。而且男人很容易犯的一个毛病，把太太认为是男人的资产的一部分。男人很容易认为：娶你进来，你是我老婆。最初当然会有恩爱，但是这种恩爱里面往往是把老婆当作是个人财产的一部分。这里边有没有平等心？有没有平等心？没有平等心！因为她变成我的附属品。所以无意之中讲话就很容易用一种命令式的；因为里面欠缺平等，不是把太太当做一个很神圣的个体的存在。

大家如果以正常来讲，正常的观念是这样：彼此有因缘在一起，但是两个人都是一个很神圣的个体，大家都是平等。如果你真正能够有这一种平等心，你真正充分地尊重她，这个家庭绝对会很和谐，夫妻会很恩爱。如果你把她当做是你的生命里的一部分，这样的话就变成“我所”，我最重要，次要的就是我的、我的东西。当你把它变成“我的东西”的时候、“我所”的时候，这时候就从平等的世界变成了不平等。所以，那一种讲话的心态、对待的心态就很容易无意之中很自然地流露出不平等的心态。所以大男人主义、主宰欲、意思食，就很容易自然地流露出来，而且很容易养成习性而不知道。

家庭里面的太太，因为她是神圣的个体，她希望被充分地尊重，但她感受到的是被不平等地对待，所以她内心里面会常常遭受到很多的委屈、很多的不平等。然后很多的委屈总是往心里面积压、积压，所以她就没办法真正地快乐，没办法真正地感受到幸福。

当太太她产生苦闷、不满发泄出来的时候，这时候当先生的如果你能够从中……因为这是你的逆境。家庭里面的冲突、家庭里面的苦闷、家庭里面的冷战，这算是我们遇到的逆境、遇到的苦。如果这时候我们能够从中去反观反省我哪里出问题了，我可能有不正确的态度、不正确的对待方式，让老婆让太太受委屈了。这时候就是你敢去承认，敢去面对。这时候我们心态、我们姿态就会比较低下来，比较柔软下来，然后找机会跟另一半来沟通：我们哪里有不正确？哪里有做得不好？这时候她会告诉我们她受到的委屈，她受到的不平等的待遇；她会反映出男人习以为常而不容易觉察到的一些毛病问题。

这时候就是帮助我们找出病因，找出冲突的苦因。这时候如果我们能够有这样宁静的心、开怀的心接纳、虚心检讨、改进，那这样家庭的冲突就会大大地减少，家庭里面的冷战就会大大地减少。这就是你敢去面对它，敢去承认，身心能够柔软下来，然后去检讨、改进的话，你的家庭绝对会越来越好。所以这就是痛苦本身，它是帮助你成功，帮助你幸福的天使。这样大家可以了解吗？（众答：可以。）这点很重要！所以千万不要老婆在伤心、在痛苦的时候，那我们还一直在责备她，不能这样！

再来，我们再举个例子来讲亲子之间的关系。我们今天的主题是“如何去拥抱苦、品尝苦？”，你们还希望我告诉你如何去拥抱苦。

我们现在举个例子来讲。家庭里面亲子之间的关系，也是很多家庭里面的大问题。父母亲明明都很关怀很爱护小孩子，天下父母心都是很爱护小孩子。但是为什么小孩子常常呈现出叛逆，小孩子常常出现很痛苦？为什么小孩子常常被父母亲爱得很痛苦？而父母亲也爱小孩子爱得很挫折：我这么爱护你，为什么你不听话？为什么你叛逆？为什么你要逃课？为什么你一直要打电动玩具？为什么希望你向东，你偏偏要向西？为什么我希望你读这个科系，你偏偏要读另外一个科系？这里面我们要静下来去反观、检讨。

通常在家庭里面，小孩子他是听父母亲的话，所以主导者是父母亲。如果小孩子忧、悲、恼、苦、郁闷、叛逆，我可以如实地告诉大家，往往是因为他内心有很多的苦闷、痛苦，父母亲听不到。他没办法把他内心的苦闷、痛苦跟父母亲倾诉、沟通。他内心有很多的委屈，有很多的苦闷，那为什么他内心会累积很多的苦闷呢？因为父母亲的对待方式不够正确。

不错，你是很爱他，但是很多的爱是变成溺爱。因为小孩子从小就被灌输要乖乖、要听话、要孝顺，所以当他有委屈的时候，他不敢讲；或是有时候他想讲，或是他想透过一些方式来表达，但是总被父母亲的严厉指责、骂他，甚至打他，把他想表达的都把它压抑下来了。小孩子如果本身没有错，却被父母亲严厉责备，打骂对小孩子的心灵是很大的伤害。如果父母亲有牢骚、有委屈、有不满，然后你把你的不满发泄在小孩子身上，对小孩子而言这是一种伤害，让他内心里面有很多的想讲的就不敢讲，就变成逐渐地压抑、压抑，久了之后就会变成为自闭或是躁郁症。

所以小孩子他们是需要父母亲引导，需要父母亲要去关怀他们，但是，不是用错爱。错爱的方式，其中有一点，一般人很容易犯的就是：父母亲认为说小孩子不懂事，年轻不懂事，所以常常都要帮小孩子做事。小孩子能够做的事情，父母亲认为他们不会做，或是做不好，然后要帮他们做事。你让小孩子不会做事，你让小孩子延缓成长。再来，还有一种情况：认为小孩子他们还年轻、还不懂事，所以常常都要帮小孩子做决定。这一点一般家庭很容易出现的问题。父母亲总是认为我们有很多的经验，你小孩子不懂，所以很自然地要帮他们做选择，帮他们做决定。一方面没有尊重小孩子他们的意愿、他们的兴趣；一方面让小孩子继续处在不懂事的世界里面。所以表面上你好像是爱护他、关心他们，但事实上你是让小孩子继续不懂事、继续长不大。

再来，当小孩子内心有很多的委屈、苦闷，但他没办法宣泄。累积久了之后，他一样会透过各种方式来表达他的不满，所以你要他做功课，他偏偏不做功课。就算你盯着他写功课，当你一不盯他、不看他的时候，他马上去做其他的事情，去打电玩。你希望他向东，他偏偏要向西。在他还没能力反叛的时候，你要他向东，他乖乖地向东，但是只要你一没有看到，他就是叛逆。我们如果没有从中去反观、检讨的话，我们会一直怪小孩子：小孩子怎么这么难调教？小孩子怎么这么不懂事？小孩子怎么这么叛逆？然后会更多的严厉管教或是更多的责备。这样都没办法找出真正的苦因，小孩子的问题也没办法得到真正的解决。

现在，如果我们有这种情况，如果我们去拥抱苦，如果我们去品尝苦，小孩子的反弹、小孩子的顶嘴、小孩子的叛逆对父母亲而言都是一种刺痛、一种伤痛。我明明这么爱护你，这么爱你，为什么你这样的态度回馈给我？所以这时候小孩子的反弹、叛逆，这对父母亲而言就是苦境的产生、逆境的产生。到这里大家可以了解？

如果不明理的父母错误对待的话，又严格去要求小孩子，严加管教，更严格对待，那这样的情况就恶性循环！所以我们有学员提到他亲戚的小孩子才国小三四年级而已，因为父母亲的管教很严，望子成龙望女成凤，父母亲的管教很严，导致小孩子被爱得很痛苦。然后小孩子不满的时候他会表达：他长大，他要杀他爸爸。所以很多小孩子的心声、苦闷，我们如果没有静下心聆听的话，没有让他讲出他真正的苦因的话，那会累积更多的苦因、苦果，会累积更多的苦海。

那这时候我们面对这些苦，我们为人父亲的，为人父母亲的，我们如实地来面对它。明明我这么爱小孩子，但是小孩子呈现出这么多的问题，我们现在改变心态，从现在开始我们好好地来聆听，用心平气和的心来聆听小孩子的心声；让他讲出他真正的希望；让他讲出他真正想要的、他的心声。父母亲用爱心来聆听小孩子的心声，他真正想要的是什么？他的委屈在哪里？他受到的委屈在哪里？这时候你看，父母亲从高高在上的位置，我们跟小孩子的不平等的立场把它拉平，拉到用平等的立场来聆听小孩子真正的心声。这时候表面上好像你放下父母亲的尊严，但我告诉你，你这样真正地跟小孩子处在平等的立场，你才能够跟他真正地沟通交流。这时候才会来到没有代沟，小孩子才会跟我们讲真正的心声，这时候你才会真正听到小孩子的心音、心声。当小孩子感受到父母亲真的心态改变、真的爱心的时候，他真的会改变，他真的会柔软下来，会改变。所以你能够去接受这样以前不和谐的亲子关系，也就是说你拥抱它、接受它、承认它，然后进一步来检讨改进，这样亲子之间的关系就会大大地改进。因为你终于能够可以找出苦因，小孩子痛苦的原因你也可以找出来，亲子之间冲突的原因你也可以找出来，这时候我们就可以真正对这些原因来加以改良、改善。

所以小孩子的叛逆、小孩子的反弹、小孩子的不满，它就是天使，在告诉我们一定哪里有问题，有错误的对待、不正确的对待。好，我们面对它来改进，这样亲子关系自然地就会越来越好。所以，苦是天使，帮助我们迈向成功！