闲来翻看旧书，读到战国思想家杨朱“拔一毛立天下而不为”的故事，顿觉对他肃然起敬，便想分享与你：
杨朱是战国的思想家。他将人的生命看的最重，主张人的生命属于自己且只属于一次，无论是财富、权利乃至整个天下都不值得拿取交换，它既不许别人侵夺自己，也不许自己侵夺他人，他最著名也是最引人争议，而在我看来最是值得敬佩的是“拔一毛立天下而不为！”：也就是说即便拔我一根毛就能换取天下人的利益我也不干！法家说：你给君主出力，君主给你好处！他不肯拔自己这根毛；儒家说：你归仁，就会摊上一个好皇帝，生活既能又高尚又幸福，他也摇头。
这种强调生命属于自己，该由自己作觉得的观点，在我看来真真是太帅了！
要知道在那个被儒家文化思想浸染下的年代，以天下为己任被定义成了读书人的规则，儒生都是抢着或至少是装的抢着的样子取主动承担稍微有点正常的读书人都是又极强的使命感，时刻在思考“天下喝民族命运攸关，该怎么办？”始终坚信“辅佐明主平治天下，舍我其谁？”，反倒是如果一个读书人，尤其是在激荡时期如果不以天下为己任，闭口不谈国事，会被看作是没有心肝！
在儒家文化影响下，中国历来的个人和群体关系很不正常，历史上长时间的以群体的名义进行的道德绑架，使得人人背负着空泛泛的责任，以天下为己任，甚至到两千年后的现在我们也经常看到或听到“天下兴亡，匹夫有责”，还常有国学演讲开头便以张载的为“天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”那四句话开篇，想想我们几千年来儒生都一直在忧国忧民，忧的内容基本一致，都是怎么办和舍我其谁，到头来我们会发现越没有独立的精神，越喜欢这样的宏大责任，古思想圣贤者在如何为万世开太平的旁边，付出的努力和取得的成果完全不成比例，古代的思想者最大的话题，最大的心事，无非是对政治权力摊派，许多人读古代诸子的著作会产生厌倦之感，因为说来说去总是先磨练自己，再配合君主，君臣齐心，打造儒家理想中的等级社会那一套话，看一种还心情，看了2000年里的书，就会想为什么不换些话题，换种想法。从先秦诸子到明清之交的思想家，殚精竭虑苦思出路，但并没有想出什么，他们对就必定批评起来头头是道，一旦试图寻找答案，又总是让回就经验和儒家的旧框架，从我们今天的思考来看，他们的工作甚至没有构成思想的基础
这也正是我敬佩杨朱在那么早就明白独立思想的价值，并能砥柱洪流坚守自己的个性和原则。现在我也明白了他为什么坚持一毛都不肯拔呢，因为很少有人是只把你一根毛的，拔了一根总要有下一根，直到把你拔的光溜溜。
所以作为现代人，不要被群体意识绑架，去关注你喜欢的人，去干你认为自己该干的事。要明白自己存在的独特价值，不盲从，不以环境为借口，坚持奉行内心的善良和价值观，既然树立了坚实的信念便勇往直前，不必一定是要被主流价值观认可，要知道并不是所有的东西都有必要被认可或者都能被认可的。
所以作为新生的007er战友，我们是不是更应该注意不要拿你的原则和标准来强加别人，我们是不是更应该反思诸如：别人都是怎么样的所以你也应该事怎么样的；别人都能这样你为什么不能这样；或者人人都像你这样，哪＊＊该怎么办之类，要谨慎的少一点。毕竟我们都是有独立思想自主人格的新生人，至少是要做一个有独立思想的新生人，所以我认为我们制定的任何规则或者是分组定指责的主要职责是在帮我们每一个加入者更方便更有效的成为有独立尊严、独立原则、独立道德的人，而不是拿来彰显某类人身份或权益的工具或是束缚。要知道：你有权利按照自己的意愿做决定，不必过于介意别人都怎么样。
我愿能成为一个有“拔一毛立天下而不为”独立思想的新生人，亦愿多结识这样的新生人，为此我宁可付出被“仁义圣人，天下大同”的卫道士们唾弃的代价，所以如果你也是我乐意诚交，如不是请唾弃我，远走，不送！
愿你我都终成为独立的新生人。
祝今安。
世界的一角1586
2017年11月1日于简书
