文｜晨歌轻扬
作为一个男孩子，贾宝玉在《红楼梦》的时代语境中，是个绝对的异数。
从第三回林黛玉内心的独白中，我们得知贾宝玉“极恶读书，最喜在内帏厮混”。在钟鸣鼎食之家的贾府，读书是男子养成教育中的必备过程，六十六回贾琏的小厮兴儿，就曾对尤氏姐妹说：“我们家从祖宗直到二爷，谁不是寒窗十载！”。
除了贾宝玉因贾母的宠溺，拥有整天在内帏厮混的特权，不曾上得几日学堂；凡贾府的男丁，无论嫡庶，皆要受训蒙教育，入学堂寒窗十载，材质果真不契，才能免于男子被赋予的干仕宦经济的“读书”之责。
第七回从焦大醉骂的口吻，道出了贾家发迹乃自军旅；七十五回亦明言荣宁二府是袭武荫。两府系以军旅功勋晋爵无误。戎武出身的宁荣二府，到第三代的贾政虽言自幼酷喜读书，亦因主上怜恤先臣，另赐主事之衔，入部实习进入仕途，并非科甲出身。贾宝玉的长兄贾珠，则十四岁进学，不到二十岁娶妻生子后，一病而死。
小说开场时，除了贾宝玉以外，两府中仍属孺子者，第四代从玉辈还有宝玉隔母之弟贾环、贾赦幼子贾琮，第五代从草头辈则有贾珠遗子贾兰。
第二回冷子兴口中“不知好歹”的贾环，也已进入贾府男丁养成系统，入学读书。第二十回正式登场时，是年节期间，在梨香院薛姨妈处掷骰子，正想赖莺儿的赌钱，被宝玉撞见了，以“你天天念书，倒念糊涂了！”训说一顿；二十五回故意用滚烫的蜡油要烫瞎宝玉，是下了学，被王夫人叫去房里抄经。除了家族庆宴或祭典，贾环每次登场，总与“上学”相关，就连六十回贾政王夫人连日不在家，“ 贾环连日也便装病逃学”，都脱离不了“上学”。
贾赦除了有贾琏，还有一个幼子贾琮。贾琮在书中没有明写年龄，多次出场都是宗族丧葬祭祀之列，日常作息只记录了与贾环一起探宝玉病，和宝玉、贾环、贾兰同被唤去习射。以全书长幼次序严明的叙述习惯观察，贾琮应比贾环更小。作者为之特写，只有二十四回贾宝玉去向贾赦请安，遇见的一个场景：
只见那贾琮来问宝玉好。邢夫人道：“哪里找活猴儿去！你那奶妈子死绝了？也不收拾收拾你，弄的黑眉乌嘴的，哪里像大家子念书的孩子！”
周作人(1885-1967)在《知堂回忆录》忆起儿时，曾说：“小孩在尺八纸上写字，屡次舔笔，弄得『乌嘴野猫』似的满脸漆黑，极是平常。”作者此时的“黑眉乌嘴”四字，即生动地描画出，年小却已读书正学书法的贾琮日常。
另一位年纪更小的贾兰，在第四回初登场，已是个失怙的孤儿，年方五岁，也已入学攻书。因为和贾环年纪相近，又都受贾府男子养成系统拘束，多次出场皆与贾环相偕。
从宝玉到贾环、贾琮和贾兰，这些尚处于稚龄的男童或少年，除了上学外，可说还是生活在以妇女为主的闺阁之内。因为孩子的身份，得以进出内外，男女之防亦尚未严明。
其中，“眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波”灵秀聪明的贾宝玉，尤其受宠。女性长辈如贾母、王夫人、邢夫人，甚至甄家派来的婆子，都会对他有诸如“搂、抱、拉、摩挲抚弄”等，对于未成年的孩子表示爱怜的亲密肢体动作。
然而，也因为身为男丁，在当时“不打不成器”，主张严格教养的风气下，贾宝玉也和其他男孩一样，都要面对严厉的父母师长，在杖责的阴影下度过幼年。
第九回宝玉与秦钟所入的学塾，就是贾氏宗亲合族所设的义学。原系始祖发迹后，因恐子弟贫穷不能延师，故立家塾令合族子弟可入学肄业。家塾中所有的花费，都是由族中有官爵之人，按照薪俸多寡供给帮助。执掌家塾的塾师，由族中共举年高有德之人，专门负责训课子弟。
学堂与吃打的记忆，几乎是相等的。《礼记．学记》即言：“夏楚二物，收其威也”。较曹雪芹稍晚的章学诚(1738-1801)曾经提过一件学堂的记忆。当时章氏在中表杜燮均家凌风书屋从学时，塾师王先生：
勤学古处，迂阔不习世事。学徒七八人，王先生常挞人。杜君受挞最多，甚至伤顶门，几死；后创愈而顶肉骨隆起，不复平。
杜燮均在自家开设的凌风书屋就学，居然被延聘来的塾师笞挞，打伤顶门，几乎死去！这样严酷的的课学方式，却为时人所习以为常。
一百多年后，胡适在〈慈幼的问题〉回忆起儿时就学的情形，也难掩不忍：
我们做小孩子时候，天刚亮，便进学堂去“上早学”，空著肚子，鼓起喉咙，念三四个钟头才回去吃早饭。从天亮直到天黑，才得回家。晚上还要“念夜书”。这种生活实在太苦了，所以许多小孩子都要逃学。逃学的学生，捉回来之后，要受很严厉的责罚，轻的打手心，重的打屁股。有许多小孩子身体不好的，往往有被学堂磨折死的，也有得神经病终身的。
明明子弟受到残酷严厉毫无人道的虐待，家长却因为望子成龙的渴盼，与尊师重道的文化制约，继续无视(或无能看见)严教对幼童造成的身心创伤。
无独有偶，周作人忆起童年，在〈三味书屋〉一文，也曾描写过旧私塾塾师没学问，对待学生又严苛，引得学童们聚集捣乱表示抗议。在〈父亲的病〉更收录了当时的儿歌：“大学大学，屁股打得烂落！中庸中庸，屁股打得好种葱！”反映了教材的艰涩与责打学童风气的盛行，对于小学生就要读艰难的《学》、《庸》，深表同情。
《红楼梦》中对于学堂塾师如何管教，并没有实写，但挨师傅“打”，之成为男童日常生活的组成成份，却可从人物的对话或念头中发现。
二十回王熙凤骂贾环时，即语带恐吓：“我先打了你！打发人告诉学里，皮不揭了你的！”
第五回宝玉梦游太虚幻境，第一个念头即是：“这个去处有趣！我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母师傅打呢！”甲戌本，在此句夹批：“一句忙里点出小儿心性。”
显见对时人而言，男童在学堂被打是习以为常。
即如，第九回顽童闹学堂之际，宝玉的随身仆从李贵，在介入调停时，对代掌的贾瑞也是这样说道：
这都是瑞大爷的不是，太爷不在这里，你老人家就是这学里的头脑了，众人看著你行事。众人有了不是，该打的打，该罚的罚。如何等闹到这步田地还不管？
“该打的打，该罚的罚”显见是当时学塾管束学童的主要方式。
虽然书中并无实写塾掌贾代儒如何打罚学童，但十二回其孙贾瑞因觊觎凤姐，被王熙凤毒设相思局，困在贾府一夜，回家后叙述者是如此道说：
代儒素日教训最严，不许贾瑞多走一步，生怕他在外吃酒赌钱，有误学业。今忽见他一夜不归，只料定他在外，非饮即赌，嫖娼宿妓，因此气了一夜。贾瑞也捻著一把汗，少不得回来撒谎，只说：“往舅舅家去了。天黑了，留我住了一夜。”代儒道：“自来出门，非禀我不敢擅出，如何昨日私自去了？据此亦该打，何况是撒谎！”因此，发恨到底打了三四十板，不许吃饭，令他跪在院内读文章，定要补出十天的工课来方罢。贾瑞直冻了一夜，今又遭了苦打，且饿著肚子，跪著在风地里读文章，其苦万状。
面对贾瑞突然夜不归营，贾代儒认定孙子一定是为非歹作，将有误学业，气了一夜，见了孙子回家，即把担忧烦虑的情绪，以愤怒的管教来倾泄。
庚辰本在这段文中，有眉批曰：
教训最严，奈其心何！一叹。
处处点父母痴心，子孙不肖。此书系自愧而成。
可见代表时人价值观的脂砚斋，亦完全站在贾代儒的立场，认为对子弟严格教训，都是可怜的父母痴心。不肖的贾瑞当此之境，捱打罚跪，其苦万状，是“祸福无门，惟人自招。”贾代儒爱孙之切，读者虽可从此段文中，感受一二。但后来贾瑞夭亡，和这样不由分说，只知严厉惩罚的打骂教育，却不可谓完全无关。从贾代儒在家庭教育奉行的严教法，不难想像其执掌学塾的情况。
而一味的“打骂”、“责罚”，真的可以提升贾府学堂教育的“绩效”吗？作者似乎也持保留。首先，学生的素质良莠参差：
学中虽都是本族人丁与些亲戚的子弟，俗语说的好：“一龙生九种，九种各别。”未免人多了，就有龙蛇混杂，下流人物在内。
其次，学童入学的动机不纯：
贾宝玉是恋风流，为了秦钟始肯读书。薛蟠更为曲折，是听闻学塾中青年子弟众多，因动了龙阳之兴，假入学真结交契弟。
面对这一群龙蛇混杂，又各怀鬼胎的塾生，塾师贾代儒并没有良好的教室经营能力。第九回塾师一请假，众学童就因平日的矛盾积怨，马上闹得天翻地复，整间学堂乌烟瘴气。
再看看走出学堂后的学童群像：贾琏、贾蓉、贾蔷和薛蟠……。这些“校友”的表现，与设立家塾的教育目标而言，恐怕是完全偏差了。
看来贾府学堂教育中挨打的日常，并没有培养出端正的品格与积极进取的人生态度，有的只是进入成年期的集体迷失呢。
（旧作修订，互联网首发）
