放下手机，摘下了眼镜，感觉脑海中无目的的思绪万千，没有等很久，也或许彻底的黑，能扰乱时间的流逝，因为除了钟表声，可能也就只剩下隐约的心跳声了罢。
想说，却不知从何说起；想静，却如何也只是一团乱麻。剪不断，理还乱，无离愁。
思索可能是有意义，也可能是无意义的，况且，个人的能力、精力、阅历有限，所知所觉，离不脱那几个主题：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离。可能除了这些，有的也便是三情和金钱，似乎这便是人思维所能触及的边界。想到茫茫苍穹之下，万千人思绪之雷同，生命千千万万，道路只几条，也便觉人生之无趣；细看这路，却又发现路路均不全铜，各有各的特点，也便变觉这些主题之伟大。同和不同间，可能也还有无数个可能吧。
世间从来不缺成功之人，正如从来不缺乏成功之学，可是这成功之学，多不成功之士所撰写。如果世间不成功人士能用自身经历创作出一本本失败之学，或许成功概率会多些，毕竟失败是成功之母罢。
世界从来不缺成功之学，同样，世界从来不缺道理，也不缺懂道理之人。《现代汉语成语词典》中这样解释：事务的规律。《佛学大辞典》中（术语）：通贯事物本真之义曰道理。知晓了何为道理，接下来说一说懂道理。从政之人大多都会读一本书，叫《曾国藩》；从商之人可能多会读一本书，叫《胡雪岩》。今天只谈《曾国藩》，曾国藩说：“祸咎之来，本难逆料，然唯不贪财、不取巧、不沽名、不骄盈四者，穷可弥缝一二。人为财死，不贪少祸 。”这其中涉及到的金钱关、名声关，还涉及到的投机、骄满之态，可能也是大多读此书之人所不能抛弃的吧，可是这类道理，读过的谁又不懂呢？可是这类道理，读过的又有谁读懂了呢？
看来我这提到的懂，不止“知”之意，还有“行”之本。这也是王守仁先生提出的“知行合一”之本意。
有关告别，脑海中的印象多是挥舞着的双手和说着的“再见”，可能还有泪水。再见，除了再见，可也含再也不见之意？所以我们每次都告别，每次谈话的结束，都可能是此生之别。那么是否需要刻意去挽回这一次次告别呢？我想应是没必要的，也是无穷尽的，挽回的告别，也是新的告别，这无限的循环，什么时候是个头呢？
年轻人之告别，多是因毕业、地点等的不得不别，那么不再年轻之人呢？可能是因为人生不停的做减法所致，随着剩余时间之日渐缩短，所剩无几的大多留给珍重之人了吧。
如果把每个人的人生比作一趟列车，那么我们此生不停的遇到之人。不就是一个个拿到车票的乘车之人嘛，唯一的差距是，你坐了几站，他坐了几站的问题，即使伴我们白头之人，也只是中途而来，那么去呢？是在中途或者终点站不得不下车。至于这下车的原因……
能坐几站的问题，除了见面之初，也在于一块相处的时间，彼此看见彼此的东西。有些告别是有声的，有些告别是无声的，到站了，也就下车了，不会留下一句“再见”、也不会留下一句“再也不见”，但是目光相会处，无声胜有声，我们懂：缘尽于此！
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