楔子
夜凉如水，湘江潺潺，于橘子洲頭緩了下來，映照出一輪圓月。東邊的治所廊內，一個人望著天上的玉蟾，幽幽地嘆了口氣，便步入書房。侍者爲他脫下外衣，候著入了座，轉身端來筆墨。只見那人拿起筆，蘸了墨，對著案上尺素沉吟，忽而側身凝望書架上的卷册。一切似乎停駐，而一滴墨汁的落下，似是突破了時空的藩籬，手中的筆也隨著飛舞起來。。。半個時辰後，臉上帶著幾分潮紅的他，署下落款——長沙太守，南陽 張機仲景。
正文
論曰：
我每次讀書讀到秦越人——對，他就是那個特著名醫師扁鵲——給虢的王子診病，把大家以爲的死人恁活了，還有他隨隨便便看了齊侯的氣色就知道那哥們是疾了，還是病了。我都要高呼中啊！中啊！這才華，真叫肚子裏有貨色撒。再看看現在世上居住著的人，奇了怪了，誰都不留神醫道草藥，也不去琢磨琢磨針、灸、砭石、導引按摩什麽的辦法，好用來上給領導、父母、親戚看病，下則幫幫路邊突然倒下的窮困之人，中對自己則可以全性保命，延年益壽。不是說好養生的嘛？偏不，追逐起榮華富貴倒是很起勁，一個個踮起脚尖想攀上有權有勢的土豪，那著急忙慌、一心爲名利服務的樣子，給我噁心壞了。這檔子事兒算什麽呢？我打個比方吧，就好像把脚趾甲塗得很艶麗，脚却是爛的；又好像衣服穿得人五人六，却滿嘴噴米田共。。。哎呀，這比喻太精准，我要去吐一吐。不知道皮沒有了，毛還能附在什麽地方啊？我真是醉了。
看看你們，一不小心，做了個流感下的許都中年；再不小心，得了不得了，哦，是了不得的疾病。患禍臨頭了，才剛回過神來，擱那兒哆哆嗦嗦的，一點兒沒種。做的事兒也不靠譜，先跑廟裏找光頭的繳一波智商稅;又逢人就講沒有辦法呀，沒有辦法呀，沒有辦法呀，我得這個病是“業力”導致的啦；然後把自己綁成很美麗的韭菜，等著人來收割——將能活到百歲的性命、寶貴到不行的重器，交給了都不知道會不會看病的“醫生”手裏，隨便ta在你身上扒拉。都把殲20交給黑車司機去開，那我只好咄嗟嗚呼了！結果身子倒斃了，神明消滅了，變爲异物了，下到幽幽九泉之下了，家人親屬哭啊哭也都挽回不了了。我這心痛哦~~~這個世界是怎麽了，都昏迷了嗎？有沒有醒著的人啊？不愛惜自己這條命，如此這般地輕生，這樣的人，如何談得上榮華富貴，有權有勢呢？這樣的人進不能去愛別人、瞭解別人，退不能愛身體、瞭解自己，就好像遇到了灾難、禍事，把自己放在難以逃脫的境地，還懵懵懂懂地賣萌。蠢啊，蠢得不像一個人，像個游蕩的鬼魂。傷心啊！趨炎附勢的世人哪，就喜歡奔波追逐漂浮在水面的花瓣，而不去培植深入土壤的根基；忘却了自己的軀體跟著外物打轉；像是墮入了結冰的山谷，怎麽就危險到這種地步了！哎，我駡累了，喝口茶說說自己家的事兒吧。
我張家人一向挺多的，之前還有200多口。改了建安紀年以來，十年還不到，就死了三分之二，其中七成死于傷寒。我那，感嘆往昔的張家人的衰敗與喪亡，傷懷于當時救不了橫死夭亡的親人，一發憤，就努力學習搜求古代的前人的遺訓，廣泛地搜集很多醫方，選用《素問》《九泉》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》等書，幷結合辨別脉象和辨別證候的體會，寫成了《傷寒雜病論》共十六卷。即使不能全部治愈各種疾病，或許可以根據書中的原理，在看到病證時就能知道發病的根源。如果能運用我編寫的這本書的有關內容，那麽，對于傷寒病的問題，大多數能弄通解决了。膩不膩害，還不好好學起？
自然界分布著五行之氣，而運轉化生萬物。人體禀承著五行之常氣，因此才有五藏的生理功能。經、絡、府、俞，陰陽交會貫通，其道理玄妙、隱晦、幽深、奧秘，其中的變化真是難以窮盡，假如不是才學高超，見識精妙的人，怎麽能探求出其中的道理和意趣呢？上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文等，中古有長桑君、秦越人，漢代有公乘陽慶及倉公，自此往後到現在，還沒聽說過有比得上他們的人。看看當今的醫生，他們不想思考研求醫學經典著作的旨意，用來擴大加深他們所掌握的醫學知識；只是各自搞些祖傳秘方，始終沿襲老舊之法；察看疾病，詢問病情時，總是致力于花言巧語，只圖應付病人；對著病人診視了一會兒，就處方開藥；診脉時只按寸脉，沒有接觸到尺脉，只按手部脉，却不按足部脉；人迎、趺陽、寸口三部脉象不互相參考；按照自己的呼吸診察病人脉搏跳動的次數不到五十下就結束；病人垂危還不能確診，九處診脉部位的脉候竟然沒有一點模糊的印象。鼻子、兩眉之間及前額，全然不加診察。這真如人們所說的“以管看天”似的很不全面罷了。這樣想要辨識不治之證或判別出可治之證，我看是不行的。
孔子說：生下來就懂得事理的人是上等的，通過學習而懂得事理的人是第二等的，多方面地聆聽求教，廣泛地記取事理的人，又次一等。我素來愛好醫方醫術，請允許我奉行“學而知之”和“多聞博識”這樣的話吧！
以下是原文：
論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內，皮之不存，毛將安附焉。卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賫百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣，痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之足雲哉！而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若遊魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也。
余宗族素多，向余二百，建安紀年以來，猶未十年，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，並平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。
夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五藏，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉！上古有神農、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給。相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無彷彿，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣。孔子雲：生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。
