听谌洪果老师的《变形记》

一、对于变形的理解：

变形，是每一个人内心深处的梦想。为什么这么说？因为我们会想要变成任何动植物或者其他的东西来实现我们的梦想。在西方，变形可能更多是为了惩罚或者逃离灾祸。所以，可以说他是满足人的愿望和想象的一种手段。变形可以满足人的欲望和想象。他更多的是可以满足人的为所欲为的欲望。它既有引人向上的力量，也有让人堕落，满足人低级的欲望的一面。甚至于德性的人如果可以变形也会做恶。当人拥有这种能力会怎样？这是西方一直探讨的。

卡夫卡的变形有内在的人性和社会的冲突。卡夫卡是有多重身份的人。他处的时代是人类文明处于转型的时代，处于文明转型期。就是一战。既捍卫自由主义又反思自由主义。生存在世界上的人都可能在劫难逃，这是卡夫卡对人的一种宿命论。在以前的当前，我们每个人都比现在所笼罩。在疫情当前，我们每个人都被现代笼罩。卡夫卡写的是人在逃无可逃的情况下，如何实现自己的自由和解放的问题。

变形记的开头用平淡的语言在叙述一个惊心动魄的人的遭遇。卡夫卡经常用甲虫的形象。他对于甲虫有过细致的观察，对于甲虫有深刻的认识。犹太人也被视为瘟疫，令人讨厌的。和甲虫类似。好人（格力高尔）成为了受难者。我们也像甲虫一样生活可是并不觉得。只有成为了甲虫才会开始自我找寻之路。人总是在不可解释的事中去展开人性的抗争。卡夫卡是惩罚倒逼过错。我们每一个都是一个庞大世界的一员。格力高尔的三阶段：身份角色的阶段（想着如何上班的事）本能欲望需要阶段（捍卫自己的生存空间），精神生活的阶段（坦然死去）。人类应对反常通过合乎情理表现出来。荒诞可能是最真实的。我们谁不是甲虫？格力高尔在成甲虫前已经异化了，我们每个人不都是如此吗？我们在现代社会的快速运行中失去了自己，失去了自我。如果我们还能像正常一样工作，那么，我还没有变形，这只是一次意外。卡夫卡关心的是你如何看待发生在你身上的事。他不关心他自身，而是外在的一些东西。沉沦在这个世界上的我们对自己最了解，也最不了解——（海德格尔）以上是谌老师对于卡夫卡主要观点的解读。有些，我觉得对我启发很大。有些，我个人不大认同。我觉得说到最后还是个人价值观的问题。

我先说一下我对于变形的理解。我觉得中国最早的变形源自于庄子的寓言故事，逍遥游里的鲲化鹏，齐物论里的庄生梦蝶都是变形。这是中国变形的最原始的雏形。那时，不叫变形，有个专有名词，叫物化。就是物和物之间的转化。这个物化到了西游记里被演绎得淋漓尽致，家喻户晓。孙悟空的七十二变化。可是，这里的变化和庄子的是明显不一样的。庄子的变化是为了阐述他的齐物的思想，也就是说庄子在强调人和万物一样，不过是自然中的一个物种而已。你不能够也不具备凌驾于万物之上，对于庞大的宇宙来说，生命是渺小的。不管是小到野马尘埃，还是大到大鹏，都一样，都是宇宙中的一物而已。可是到了西游记里就不一样了。西游记里的孙悟空是出去找寻长生不老的办法时，学会的。但是，有一点，大概是都知道的，那就是生命终有一死，这个是大家都能感受到的。所以，对于死亡就有了两种态度：一是和庄子一样，把死看成是回归宇宙，就是视死如归。万物齐一。还有一种就是尽可能的想办法避开死亡。比如：变形就是其中一种。变形本身不可怕，问题在于，你变了之后，干什么，当你变了之后你运用你的本领做什么，这个是最可怕的。对于，文学家来说，变形是为了追寻何为人，而卡夫卡的变形就是在探索这类问题。格力高尔变成大甲虫之后，他没有什么奇异的功能，也没有什么超过常人的功能，而是成为了让人惧怕（中国是让人羡慕，不管是鲲化鹏还是人变蝶还是孙悟空的七十二变化），让人生厌的东西。面对着这种变化，格里高利先是不认可。所以，他首先想的是如何上班，如何给上司解释，如何面对家人，可是，他没有想的是如何面对自己。他想的都是他人和工作这些外在的东西。所以，我觉得，卡夫卡正是用这种办法把人打回原型，就是用变形的办法逼迫我们思考，我们是谁的问题。在近代工业社会，人其实已经被异化为一种工具了，每一个人都成了社会这个庞大的机器上的一个螺丝钉，日复一日，年复一年的奔波在你的流水线上，很少去思考人是什么这个问题。哪怕，格力高尔已经变成了甲虫最初却也没有思考自己是谁的问题。这就是谌老师说的，自我身份认同期的第一个阶段。逼迫格力高尔形成自我身份认同的是变成甲虫之后自己生活的一系列不便。这时候的格力高尔不得不开启反思自己的身份。于是开始为了自己生存展开的抗争。到最后，他追求自己的精神生活，吃饱他已经不满足了，他甚至为了追求精神愉悦不惜牺牲自己的生命。我觉得小说到这里戛然而止，给予我们无限的思考。我们是要做一个机器人，还是要做一只能思考，有精神追求的甲虫。而卡夫卡正是通过变形让我们来思考，人，究竟是什么？当你沉迷于日常生活，沉迷于物质的追求而不自知的时候，你真的是一个人吗？你有停下了思考过自己的精神吗，你有倾听过自己的内心真实的声音吗？是在日复一日年复一年消耗自己呢还是在反思理性中成就自我呢？我不认卡夫卡的变形记是沉沦的，好的作品总是能给予我们对于生命，对于人是什么的反思。

很多时候，我们是太忙了，太过沉迷于物质的追求而忘记了什么是人，什么是真正的自己，现在，疫情在肆虐，当我们被关在家里，无论是主动的还是被动的，我想，每一个人大概都会想我这么繁忙，这么努力的奋斗为了什么？我为我自己成就过什么？我是为自己活还是别人，为自己的内心还是在外的攀比。我甚至还想，当我们在家，但我们的国家被迫暂停，当大家看到环境更好了，可是经济会受一定的影响，每个人，可能都会有自己的一些思考，我们追求那么多物质真的是我们必须的吗？当死亡就在眼前的时候，我们真的可以坦然面对吗？我们是在想我们还有那么多钱没花呢，还是会想自己没有按照自己的内心召唤活一生呢？可能疫情过后，大家还会像以前拼命追求，可是，总会有一些人会去反思的，尤其伴随着物质越来越丰富，这必定是一个大家都要思考的问题。

于我而言，我们每个人都会有一个精神困境，这个恐怕在小说《城堡》中体现的更为明显。问题在于，当我们意识到我们有一个精神困境，我们要如何面对呢？是走价值的虚无主义还是存在的虚无主义？我想都不是，价值虚无主义就是非人，而存在的虚无主义会让人更加茫然。最最重要的是，你找到一个可以让你终身为之奋斗哪怕最后一无所有的事业，并为之努力奋斗，只有这样才能对抗心中的虚无，否则，我们可能真的有一天会觉得生得了无生趣。这太可怕了。