今天学习的是“八书”的前四书：《礼》、《乐》、《律》、《历》。
“八书”指：《礼》、《乐》、《律》、《历》、《天官》、《封禅》、《河渠》、《平准》八书，其内容是关于对古代社会的经济、政治、文化各个方面的专题记载和论述。其后正史皆称志。
原文：
维三代之礼，所损益各殊务，然要以近性情，通王道，故礼因人质为之节文，略协古今之变。作《礼书》第一。
注释：
损益：减、增。
殊务：志趣不同。
要：要领、关键。
近性情：近乎世俗人情。
质：质朴无华。
节文：节制文采装饰。
译文：
夏、商、周三代的礼仪各不相同，内容上所进行的增减体现出各自不同的志趣，然而关键在于运用礼仪要接近世俗人情，通达王道政治，所以礼仪总是根据人们的实际生活而予以规范，以顺应古今时势的变化。写成《礼书》第一卷。
原文：
乐者，所以移风易俗也。自《雅》《颂》声兴，则已好《郑》《卫》之音，《郑》《卫》之音所从来久矣。人情之所感，远俗则怀。比《乐书》以述来古，作《乐书》第二。
注释：
乐：音乐。
译文：
音乐是用来转移风气，改变习俗的手段，自从雅颂之声兴起，就已有人喜好郑、卫两国的音乐，郑、卫的音乐产生已经很久了，人情要是被感发，远方风俗不同之人也会被安抚而归顺。编《乐书》用来记述从古以来音乐的发展，写成《乐书》第二卷。
原文：
非兵不强，非德不昌，黄帝、汤、武以兴，桀、纣、二世以崩，可不慎欤？《司马法》所从来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之，切近世，极人变。作《律书》第三。
注释：
《司马法》：即《司马穰苴兵法》，古代兵书。司马穰苴[ráng jū]，姓田，名穰苴，春秋时齐国大夫。《汉书·艺文志》载《司马法》一百五十篇，今仅存五篇。
尚：通“上”，上古，久远。
太公：指姜太公。
孙：孙武、孙膑。 吴：吴起。
王子：即王子成甫。春秋时齐国大夫，惠公时，曾攻杀入侵之长翟。
切：切合、符合。
极：极尽，透彻了解。
译文：
没有军队，国家不会强盛，没有恩德，事业不会昌盛，黄帝、商汤、周武王，因此而功业兴盛，夏桀、商纣、秦二世违背这个道理而使国家败亡，因此，可以不慎重对待用兵吗？《司马法》的产生已经久远了，姜太公、孙武、孙膑、吴起、王子成甫能够继承并进一步阐明兵法，切合近代的形势，充分展示了他们因时而变的才能。写成《律书》第三卷。
原文：
律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历更相治，间不容翲忽。五家之文怫异，维太初之元论。作《历书》第四。
注释：
“律居阴而治阳”四句：古人解释宇宙生成和万物变化均用阴、阳二气来加以说明。律、历也是一阴一阳相辅为用的。一年的12月与12律相配合，律以节气使人预知气候的变化，即居阴治阳；历观察、推测日月五星的运行使人知道季节的来临，即居阳治阴。律、历配合为用，使人掌握季节、气候的变化没有丝毫的差错。律，乐律，有12律，阳六为律，阴六为吕。历，以历法推算日月星辰运行及季节时令的方法。
间：其间，中间。
翲[piāo]忽：微细。《史记索隐》：“忽者， 总文之微也”。翲者，轻也。言律历穷阴阳之妙，其间不容丝乎也。”
译文：
乐律居于阴位而治理阳，历法居于阳位而治理阴，乐律、历法更替着相互发生作用，其间不容许有丝毫差错。黄帝、颛顼、夏、殷、周五家历法各不相同，唯有太初元年论定的历法最为妥当。写成《历书》第四卷。
