『小畅说』大家好，我是青城小畅。《中国人的修养》一书是著名教育家蔡元培先生的著作。我有幸在2015年读到这本书，并深深的喜欢上书中的内容。这本书首版出于1912年5月，当时蔡先生使用文言文撰写、并作为中学修身教科书使用。“修养”一直是龙的传人一生追求的目标，这本书从“修己、家族、社会、国家、职业良心、理想、本务、品德”等方面向读者详细阐述了如何修身，对我们当代人的工作、生活依然有很好的指导价值。2018年12月25日，我有了一个想法，我想把蔡元培先生所著《中国人的修养》译为白话文并分享给大家。我会以连载的方式逐渐更新，如译文有偏颇，欢迎指正。谢谢每一个读这篇文章的你哦！

『小畅白话《中国人的修养》』

第一章 修己

第五节 自制—上篇

      自制，讲的是节制情欲。情欲并不是坏事，很多高尚的情操、伟大的事业都是发源于情欲。但是，情欲就像骏马，善奔驰却不知所向，如果不加以控制，任其奔逸，不免会限于沟壑、撞于岩墙，甚至会丧生。情欲也是如此，如果不能以明清的理性和坚定的意志来控制，害处不胜枚举。这样的人不在少数。如果全国人民都成为情欲的奴隶，则政体的改良、学艺的进步都无法实现，国家的前途也因此限于未卜的境地。这就是自制之所以重要的原因。

      自制有三个方面需要重视：控制身体的欲望、追名逐利要有度、不要过分执着。

      人都有饥渴的欲望，所以我们知道按时饮食，以保证身体健康。这种欲望对于保全生命、振作气力非常重要。但是沉溺于美食，不仅会伤害身体，还会使人丧失灵性、志气昏惰，养成奢侈之习。如果沉湎于酒，荒淫于色，贻害尤大，这些都不可不控制。

        利欲，也就是崇尚名誉、追求财产等能够使人实现快乐的其他东西等。人没有欲望，人生会觉得没有追求。所以不能没有欲望，这个道理与身体的欲望一样，过度的害处亦同。

豹死留皮，人死留名，崇尚名誉，是一种美德。但是，急于闻达于世，而不顾及其他方面，相沿而成的弊病不是骄纵就是谄媚。骄纵之人，必定抬高自己贬低他人，面对不懂的事物必然会强词夺理、表现得好像很懂的样子，总是拒人于千里之外，以致越来越昏庸，虚名终究不得长久。即使是学识已无人出其右，助长其骄矜之气，甚至目无兄长，害处更大。谄媚之人，屈身就俗，只求不犯错、不得罪人，与浑浑噩噩的大多数人为伍，虽可获得一时之名，却会遭智者耻笑，这些都是不能自制的错误。

        小到一个人的幸福，大到国家富强的根基，无不有赖于财产。增殖财产，是人生不可忽略的事情。然而，世人只知道增殖财产，却不知如何使用，就像葛朗台一样，虽是百万富翁，却只是一个守财奴。也有矫枉过正的人，贪图享乐。以上都不是中庸之道。

        其实，财产之所以可贵，是因为它能够利己利人。如果只是把它视为积蓄，不知所用，则是无益于己，亦无利于人，与赤贫的人有何差别？积而不用，坐视亲戚生活困乏、朋友饥寒交迫，这样的人感情凉薄，亦无廉耻之心。应当施以援手之时坐视不理，这样的人，必会取不义之财、买窃贼之赃、对债家克以重息，但凡丧心害理之事，都将行之无忌，甚至做出为人不齿之事。这种鄙夷吝啬的弊陋，实在是不可不戒。

      然而有些人则会矫枉过正，将辛苦所得用来助纣为虐，赚的少花的多，以至丧产破家。这样既不能保证其自食其力，有忠孝慈善之心，却无实践之力，成效无存，百行俱废，奢侈的害处不亚于吝啬。这两者都是欲望过度所致，折中而行，正所谓“节俭”是也。

        节俭，讲的是自给自足、花销有度，世上之人，有身份贵贱之别，根据他的地位不同，所需的花销亦不相同，不可一概而论，关键在于与其地位境遇相适宜而不过度。饮食不必多，果腹足矣；出行的排场、服饰、车马不必华贵奢侈，不失礼数即可；如有祖业可继承，更要勤勉不怠，所得收益，节俭用之，则家有余财，还可接济他人，为善如此，不亦乐乎?且节俭之人必定知足、有够（称为寡欲），寡欲则不为物欲所奴役，可以清心养性，而完成“人道”（小畅说:这里的人道应该是对应天道的，可以理解为“人生而为人的本分”，天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而补有余。也可以简单认为人道主义的意思吧，你懂的，总之是人性的升华）。

        家人皆节俭，则一家齐；国人皆节俭，则一国安。如果人人节俭，那么在各自的职位上，勤勉敬业，则爱国之念油然而生。否则，奢侈之风弥漫，人人浪费铺张，无暇顾及贫困之人，无暇顾及国家。国家以人民为分子，哪会有人民贫困、而国家却能生机盎然的道理呢？自古，国家，以节俭兴、奢侈败的，不胜枚举！罗马就是这样！

『小畅小贴士』原文金句

1、舆服不必善，足以备礼而已，绍述祖业，勤勉不怠，以其所得，撙节而用之，则家有余财，而可以恤他人之不幸，为善如此，不亦乐乎?

2、家人皆节俭，则一家齐；国人皆节俭，则一国安。

『小畅碎碎念』记得点赞啊！读这么久了，打赏一下啦！