《西游记》里面曾经出现过两个美猴王，一真一假。历史上的孔子却只有一个，就是《论语》里面跟学生聊天那个，而且是真的。那么，从哪里钻出来一个假孔子，假孔子又是谁？
序言之后，这一章是导读，题为《孔子：读其书而想见其为人》。这一章比较八卦，孔子的长相，身高，家庭出身，父亲是否与其母野合等等，都是些有可能弄出是非的话题。好在翻的是古人的是非，感兴趣的朋友不妨直接听李教授的。
导读也很长，我感兴趣的是第六部分：《活孔子和死孔子，真孔子和假孔子》。这篇读后感的标题便是从这儿来的。
活与死，真与假，说的都是同一个人，都是孔子。李零认为，汉以来或宋以来，大家顶礼膜拜的孔子是“人造孔子”。现在的孔子，更是假得不能再假。活孔子和死孔子，就是不一样。前者是真孔子，后者是假孔子。现在，什么都能造假，孔子也要打假。
所谓活孔子，概念很清楚，是指历史上那个有血有肉、有情有义、有快乐也有烦恼的孔老先生，是为真；而死孔子则是经过历代统治者全面美化、神化，号称大成至圣先师的泥塑木雕，所以假。
活孔子是宋人，是商王的后代。但孔子讲周公之礼，因为他出生在鲁国。
来看李教授怎么说：
活孔子是典型的复古主义者。西周灭亡，东周衰败，贵族传统大崩溃，礼坏乐崩，他看不惯，坐不住。他不是当时的贵族，却比贵族还贵族，唯恐他们完蛋了，“郁郁乎文哉”的周代文化也随之灭亡。他死乞白赖劝他们，一定要复周公之礼。但鲁君不听，其他国家的国君也不听。他颠沛流离，到处跑，谁都不听，好像无家可归的丧家狗。一路上，很多隐者，当时的不合作主义者，全都嘲笑他，说他是“知其不可而为之”，但他一辈子都生活在周公之梦当中，就像塞万提斯笔下的堂吉诃德，可笑也可爱。
从这段文字中可以看出，孔子的可笑在于他的不识时务，不晓得随大流。而他的可爱正如他最欣赏的弟子颜回，始终不改其志，知其不可为，也要“尽吾志”。不仅仅是可笑可爱，还可叹，老先生毕生所学，无非是屠龙之技。
死孔子是什么？基本上是老子说的刍狗，今人说的摆设、道具和玩偶。历代皇帝都捧他，越捧越高，也越捧越假。
还是搬运几段文字吧：
孔子在世时，不是王，不是公，不是侯，也不是圣人。孔子心目中的圣人，是尧、舜那样的圣王，天生聪明，绝顶聪明，有权有位，可以安定天下的百姓。这样的大救星，全国人民的大救星，孔子说，他绝不敢当。可是，他的学生，心往一处想，劲往一处使。别的事，好商量，这件事，一定要替老师做主。孔子活着的时候，曾明确讲，他不是“生而知之”的人，他只承认自己好学，勤勉刻苦，持之以恒，并不认为自己多聪明。但子贡跟别人说，他的老师是“天纵之将圣”，孔子当即予以否认。孔子当圣人，是孔子死后，子贡的杰作。宰予和有若也参与了这一活动。老师明明说，我不聪明，他们却说，怎么不聪明？自有人类以来，谁都比不上老师。坚决不听孔子的话。孟子也不听孔子的话。他说，孔子是“集大成者”，“圣之时者”，圣人圣人，不绝于口。孔子明明说，圣人都是死人，活着根本见不着，他却偏偏说，孔子就是活圣人。
你看，一方不承认自己是圣人，一方说你必须是圣人；一方势单力薄，一方人多势众，咋整？孔子在世时说话或者还多少管一点用，一旦离开人世，说了算的只能是后人。于是，后人的后人把事情闹大了，直到把一个教书匠捧成了至圣先师。最好玩的是，孔子所有的名号都来自于“追认”。
由此想到一则笑话：
寺庙里塑有三教的圣像：先是儒教圣像，次是佛教圣像，后是道教圣像。道士见了，马上将老君移到中位；和尚见了，又将释迦牟尼移到中位；读书人见了，又将孔子移到中位。三位圣人自相说道：“我们原是好好的，却被这些小人搬来搬去，搬坏了。”
你看，儒佛道各家都在“搬”，搬来搬去，都不是原来的样子了，都假了。
那么，假孔子最大的作用是什么呢？
汉武帝，罢黜百家，独尊儒术，给读书人送温暖，表关怀，才从根本上扭转局面。他的独尊儒术，目的不在复兴学术，而在统一思想，令天下英雄，尽入彀中。孔子死了，人不在了，但意识形态，一直靠他抓。历朝历代，替皇上把思想门，站言论岗，全靠他，等于宣传部长、教育部长和出版局长。
读上述文字，还想到了一些，不说也罢。
2022年11月27日于上海
