知和行本来就是合一的，不是分离的
这个知不是 知识的知，也不是 知道的知
而是 ：良知，此心光明，如如不动
知行合一的三种状态
1在和平中行动（最基本要求）
2在享受中行动（高一點标准）
3在兴奋中行动（最高境界）
希腊的兴奋就是神的意思，所以只要兴奋的去做一件事情，你就是神
知行合一，是与神的合一
这是一个信念系统的世界
只要想，虽然没有行动去做，但是也是行，因为起心动念皆创造，
一念起惊动十方神刹
比如你觉得自己富足，你虽然没有去做富足的事情，但是你只要想着自己富足，其实就是在行动了，因为你就已经在创造你富足的人生了
知就是行，行就是知
知行本来就是合一的
但是要正确的行动，才是真正的知行合一。
这个概念来自于我们伟大的王阳明。他提出的知行合一，主要讲的是行动，正确的行动。修行不是不行动，不行动你根本就无法显化。因为你毕竟在这个所谓的物质世界，你毕竟是在这个幻相当中，你要靠你的行动来完成一个能量的闭合循环，你要靠你的行动，让神通过你来表达，通过你来显现。因为你是来体验和感受的，体验就是行动，你都不行动，你如何体验。
这个世界上百分之九十九在修行的人不知道如何正确的去行动，他不知道如何像真我一样去行动。他好像做了很多很多修行的事情，但是呢，就差最后这一步，人生涛声以旧。
知之真切笃实处即是行，
行之明觉精察处即是知。
——王阳明
知者行之始，行者知之成，圣学只一个工夫，知行不可分作两事。
～王阳明
知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。
——王阳明
问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？”
先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜。只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，却是如此，是以与圣人之学大背。周公制礼作乐，以文天下，皆圣人所能为。尧舜何不尽为之，而待于周公？孔子删述《六经》以诏万世，亦圣人所能为，周公何不先为之，而有待于孔子？是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事。然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。”
～《传习录》
