東學西讀“天圆地方说”————— 2018-07-09 —————
不了解内码的人会批判 “天圆地方说”,他们会说哥白尼什么的,好像中国古代人都傻傻的如井底之蛙。实际上“天圆地方”不是指天和地的形状,至少在汉朝,中国人就已经否定了“天圆地方”的物理表述。
看黑板:
《大戴礼记·曾子天圆》:
单居离问于曾子曰:“天圆而地方者,诚有之乎?”
曾子曰:“离!而闻之,云乎!”
单居离曰:“弟子不察,此以敢问也。”
曾子曰:“天之所生上首,地之所生下首,上首谓之圆,下首谓之方,如诚天圆而地方,则是四角之不揜也”
单居离对天圆地方的表述产生了怀疑,于是来问曾参:传说中的天圆地方,难道是真的吗?
曾子告诉他:傻啊你?圆锅盖能盖住方锅吗?
那么问题来了,为什么内码一直说天圆地方呢?看黑板,曾子的回答:
且来!吾语汝。参尝闻之夫子曰:‘天道曰圆,地道曰方。’
方曰幽而圆曰明。
明者吐气者也,是故外景;幽者含气者也,是故内景。故火日外景,而金水内景。
吐气者施而含气者化,是以阳施而阴化也。
阳之精气曰神,阴之精气曰灵。
神灵者,品物之本也,而礼乐仁义之祖也,而善否治乱所由兴作也。
注意,这里这不是断章取义和广征博引,《礼记》代表经典,曾子代表正统,“曾子传孔子之言”代表儒家核心知识分子的核心理论,即内码。
曾子解释说“天圆地方"实际指的是“天道圆地道方”。
儒家的道,在《系辞传》里是这样定义的:“形而上谓之道,形而下谓之器”。意思是说哲学(数学,科学都从属哲学哈) 层面的东西称之为“道”,物理方面的东西称为“器”。
那么“天道圆地道方”也就是说天的内在的哲学抽象称作圆,简单讲就是天的本质规律称作圆。以此类推地方。这里方和圆也是哲学抽象层面的,不停留在几何形状上:方和圆指的是幽和明。而明的哲学抽象指的是吐气。吐气的哲学抽象指的是阳施。
这是一个反复的迭代渐近的表述,而造成这个表述的根本原因是汉字造字法的先天缺陷。
汉字是象形文字,要得到抽象的东西是很困难的,中国的先贤们并不是不会抽象,而是汉字和汉语的先天缺陷使得抽象被表述成了一连串的具像,在这一连串的具象表达过程中,读者在任何一个迭代的词语上都可能流入形而下,既器的层面,物理的层面,分分钟都可以“着象”,所以汉字天生有将内码隐晦起来的副作用。
回到“天圆地方”,也就是说“天圆地方”在儒家已是一个哲学总结而不是天文学总结。“天圆地方”这一概念的哲学与天文学界限,在核心经典中是老早就明确了的。(《大戴礼记》:是汉朝的书,孔子和曾子则是春秋时代的人。)