戒烟近五月，貌似信心满满，却时有前功尽弃，贞操全失之惧。故偶与抽烟者对，会有劝其戒烟之语，以期增加自我信心，炫耀自己于众人也。
独坐无聊，忽有一语浮出：男人两大爱好：拉良家妇女下水，劝风尘女子从良。有好事者说是鲁迅先生之话。大师所言，当有真理在焉。风尘女子从良，今日已无形式所限，只消换其号码、远其恩客、脱我战时袍，着我旧时裳。基本就完成了一次完美蜕变。但能否从根本上弃旧图新、自立自强。当需明心见性，看穿个一二关节方可。
认真思之，劝人戒烟与劝风尘女子从良当有相通之处。
风尘烟花之地，街道大妈会盯、会探、会告，不会劝。有司会查、会打、会骗、不会劝。思想政治工作进不去，伦理恩爱情仇皆不谈。由此看，惟有来这里的男人胜任劝其从良的角色了。故劝风尘女子从良者，多为嫖客。
嫖客劝风尘女子从良，不啻自宫之举。劝人戒烟，亦有自宫之意。
圣人曰：修身、齐家、治国、平天下。洋洋洒洒，语重心长。其身不修，即难以齐治平。读书人很信。然刘邦以流氓心性得天下而治之，唐宗以杀兄娶嫂之为君临万民。一部天下史，人类得失录。既然说的是得失，就不要讲情怀，只说个尔虞我诈，兵来将挡就是。
然而，俱往矣的只是将相。我等平常之人是用不上这个词的。
平常之人，即存平常之心。平常之心为何?吃饭、睡觉、打豆豆?你喜欢，我没意见。
平常心当如此为：今日胜昨日，昨日已远遁。虽难以即行，当时有此心。所谓念念不忘终有回响是也。
如此看来，嫖客劝风尘女子从良。即有断其根本，以利其“从此萧郎是路人，再不滥用子孙根”之意。
如此看来，劝人戒烟者，多为曾抽烟之人。
烟是西来毒品，酒是传统神器。
觥筹交错之间，百态尽显。
人生难得与知己醉。其实即使是知己，也想要你醉。想要自己与知己同醉的不多，如果遇见了，此人可交。
故酒桌之上劝酒者极多。
如此看来，极恐。劝人饮酒之心当如拉良家妇女下水之心！?劝人饮酒之能当如拉良家妇女入水之能！?
拉良家妇女下水，这句话本身就带着浓厚的男人中心色彩，带着男人急不可耐的占有欲和窥私欲的味道，于今而言，已渐失其本意。夫子云：饮食男女，人之大欲存焉。可见夫子是深刻了解人性的。吃饭是生存问题，男女是发展问题，两者都是根本问题，也是人本身具有的根本欲望。根本欲望问题当然要解决好，于是圣人修诗书，定礼乐。国家明规矩，制法条。以规范这两个根本问题。
但规矩本身就是为了突破的，何况历史上大量的无政府丛林状态的存在。在人类社会这个巨大的变量面前，所有管理方面的努力都是有着时间的限制和不可能完全贴近人性的无奈。
在鲁迅先生所处的民国时代，古风尚存，西学初来，军阀林立，盗贼多有，城头变幻大王旗，乱纷纷你方唱罢我又登场。整个社会存在着巨大的变数、阶层之间存在着无法弥补的裂谷，儒家宗族管理文化已衰，现代政府管理多重缺失，多方利益集团激烈博弈。有奶就是娘，枪杆子里出政权。丛林规则统治着这个衰弱而庞大的国家。
在丛林规则起主导作用的地方或者时代，女人是作为一种资源而存在的。对资源尽可能多的占有是私有制产生之后人类的一种趋利反应。让自己的基因尽可能多的流传下去，则可能是对多占有女人这种作为特殊的基因延续资源的初衷和原始动力。毕竟，不管黑猫白猫，抓住老鼠才是好猫。这话听上去好像很对。《金瓶梅》里的西门大官人就是这样做的。
这种初衷和原始动力一定会产生效果的。这也就是所谓的两大爱好之一：拉良家妇女下水。总结此话出来，当是样本数量颇多，能够达到有效反映社会现象的程度。
“拉”一字，就有着全不讲道理的感觉。鲁迅先生等生活在上海滩的郁闷文人敏锐的捕捉到了这些。这些脱离了“温良恭俭让”影响的大师绝不讳言、精确总结了出来。
于是，不管是偷、是抢、是诱、是骗，是潘驴邓小闲，还是暖男多金、手下兄弟数个连。手段如何无人问，只要能占有资源而不受惩罚，你就是光，就是电，就是男人心中的彼岸。
时过境迁，往日过百年。至于今日，大多的社会条件已经完全两样。生在新中国、长在红旗下的一代人已临近古稀，大多数已经退出这个社会的主流。但庙堂之上的他们的不多的优秀同龄人在主导着这个国家，并期望能够给这个国家带来伟大的改变。
60年代的人是这个社会的中坚，他们构成了这个社会的主流，并在官方意识形态和社会性格上不断的描绘着属于他们的色彩。
70后的人还属于执行的一代，他们还很少有机会发出自己的声音，他们只是在听、在看，在干，在无人理解的时候扯淡。
80以后的基本属于独生子女的一代，正精力旺盛，负重前行的走在创业、工作、学习、进步、堕落、佛系的道路上。
这就是常用的分类和标签。
按照年代分类社会和人群，不管从历史的角度，还是唯物主义者的观点来看，都是愚蠢而懒惰的做法。
但不管怎样分类，这个国家丛林规则少有了，法律有了作用了，男人开始被称呼小鲜肉了，键盘一般是男人专用的了。
这就是国家规则对社会影响的巨大投影。
矫枉必须过正。如果按照这个观点的话，国家对社会的干预还不够。还不能够把男女之间的关系维持在一个平等而和谐的状态。
但不管如何，女人已经大部分的走出家庭，走向资源分配的中心舞台。她们和男人一样，参与着资源的产生与分配，她们已从非本质变成了本质的一部分。也就是说，她们在社会上，已基本跟男人一样。
而在家庭，她们担负了更多。
写这篇东西的当天，张雨绮离婚了，这个彪悍而性感的女人，提刀砍夫。少有人说她什么，更多的人是在以点赞与夸奖来面对这件事的。
突然感觉，中国这个文化体系，其实既不是崇拜男人，也不是看轻女人。
要不的话，怎么会出现牛郎织女这种屌丝与女神的奇葩故事。牛郎不仅是屌丝，还是猥琐的屌丝。
这个体系，其实一直都是崇拜强者，看轻弱者的体系。这也许是对的，毕竟，天若有情天亦老，人间正道是沧桑。这是太祖的诗句，太祖是深研中国历史的高人。
如此看来，拉良家妇女下水，于今而言，基本就是一句废话。
如此看来，这句话现在还有市场，不过是猥琐屌丝和男人中心论的延伸。
尘归尘，土归土。上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。
老子云：失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。当社会按照这句话做逆向建设时，也许会有一个美好的稳定。
人生路多艰，不如意事又难尽与人言。酒的出现实在对人紧绷的情绪是一极大的缓解。
一人独酌，二人对饮，多人换盏。若是起性而来，性尽而散。这是人间美事。心情得以舒畅，筋骨得以伸展。酒肉穿肠过，忧愁全飞散。此是情之范畴。一派天真，若有胡言也是烂漫。酒于此时有烈火烹油之功效。
有求于人而来，有谋于事而聚。此是术的领域。术发于脑，起于意，运用于利。酒于此时，若运用得当，有劈关斩将之能力。
情与术，岂能混而用之。
如此看来，劝酒者多为用术。
如此看来，劝酒水平越高的人，用术的可能性越大。孔子说了：巧言令色，鲜矣仁！
但即使你看的再清，你还要喝。
你如果是为了情，你要想喝才喝。
如果是术方面，你要看清局势再做选择，毕竟，酒精不是无情物，先伤肝来后伤心。怎么现在，你都做的了主。毕竟，光天化日，朗朗乾坤，你愿意不喝也就不喝了。
如此看来，劝人饮酒，也是一句废话，除非你想喝了，不管是出于哪种目的。
异曲同工之妙，可见真理是相通的。
