今天又挺早，3点03分。

醒了以后就睡不着了，干脆起床看会书。

前天因为起的早，着了凉，引起老毛病腰肌筋膜炎犯了，腰痛的下不了床。

这两天一直不方便，上下楼梯痛的发抖，稍不留神，一身冷汗，为了个腰时刻战备着。

现在才知道，真正有病的时候身体和情绪都不会怎么好。

特别是精神状态不佳。

这两天什么都没有做，一心一意的保护腰。

刚来到西北的这个小城，感觉很舒服。上班的时候，开车几分钟，很从容。后来为了接孩子，把车给了爱人，自己骑自行车，20分钟，感觉没有开车好；再后来，自行车不好用了，换了走着，需要45分钟，感觉还是骑自行车方便。

因为腰痛，早晨爱人给我穿袜子的时候，想想看，其实能走着也是很不错的。

由俭入奢易，有奢入俭难。简慢少缓，生活简单点，眼光长远点，这是生活道理。

看样子这腰痛的值得。

《百战归来》的初稿快要出来了。想起初稿里的第一部分，求道。现在感觉有问题。

第一章的标题我是写了困顿困顿、迷茫迷茫；第二章写了“还是困顿，还是迷茫”。

因为给孩子和母亲看病借钱感觉没了面子，就叫困顿，因为前途渺茫升官无望，就叫迷茫；因为接触了直销保险培训，不知道该选择做什么而再次迷茫。

现在看了好笑。

一是有苦情的怀疑，感觉用悲惨的故事来开篇会吸引人。二是放大了自己的感觉，还是太自我了。

就像92年的时候，为了留队，跑了10多天，天天做工作，嘴唇起了泡，求领导帮忙，想了各种办法都不行。最后，因为我的一封信解决了问题。

那个时候，世界的中心就是我。怎样战胜困难，有感悟有心得有决心还有努力的方向，整的很隆重。当时我的感悟是：遇到困难，一是要坚定信念，不忘初心；二是要努力争取，认真积极的想办法做工作。这是当时的想法，那个时候，感觉全世界都是苦难，我自己明白了很多道理。经过一件事，忽然成熟了许多。

现在看来，那所谓的挫折或者困难，其实也不值得一提。本来一个战士的留队，在领导看来，即使是现在的我看来，事情也不大。再就是，通过那次的努力，应该得到的真正教训是靠别人不如靠自己。要明白，一切事情要靠自己。特别是遇到困难的时候，救世主就是你自己。

什么时候都要靠自己，靠自己的坚持，靠自己的努力。

努力，是为了父母需要我们的时候，我们不要除了流泪，一无所有；

努力，是为了孩子需要我们的时候，我们不要出了惭愧，一无所有。

努力，是为了我们有更多的机会有更多的选择。

所以，初稿还要改。

至少是不能用这种悲观的消极的标题，即使还是一样的故事，但境界要提升。

不能总是愁啊苦啊的，那是年轻人的感叹。

现在已经是秋天了。

估计过不了几年，我再看现在遇到的困难和问题，也会感觉可笑。

老天爷对谁都是公平的，你现在得不到想要的，将来会给你更好的。

说是直销、保险、培训，我象一只无头苍蝇，到处乱撞。其实，现在看还是撞对了。

在不知道自己想做什么的时候，最好的选择就是什么都做。

什么都尝试下，要不怎么能知道梨子的滋味？

生活就是酸甜苦辣咸，缺了哪一味都不完整。

公元前489年，孔子遭遇重大危机，也就是史称的陈蔡之厄。

陈蔡两国的大夫为了保住自己的位子，阻止孔子拜见楚昭王，于是同时征发徒役围堵孔子。

整个围困持续七天七夜。

面对如此困境，众弟子的心情都恶劣到了极点。

孔子察觉到了这股情绪，便把众弟子一一叫来，给他们出了一个问答题：《诗经》说“匪兕匪虎，率彼旷野”。我的学说难道错了吗？我们为什么会沦落到这般田地呢？

人在面对失败时，第一反应是愤怒，之后便是抱怨——所谓呼天抢地骂爹娘。再往后就是困惑与怀疑，怀疑自己过往所走的道路是不是错了。

孔子提出的问题，正是此刻众弟子心中所疑虑的。

子路第一个回答：我猜想应该是仁德还不够，所以人家不相信我们。我猜想应该是智慧还不够，所以人家不实行我们的主张。

子路的思路是自省，从自己身上找原因。这是儒家修身经常采用的办法，正如《孟子》所言，“行有不得，反求诸己。”即事情不成功，要做的第一件事就是从自己身上找根源。

孔子怎么回应呢？

孔子说：是这样吗？由啊（子路名叫仲由），假如仁者一定为人所相信，怎么还会有伯夷、叔齐饿死首阳山呢？假如智者所主张的一定成行，又怎么还会有王子比干被剖心呢？

在孔子看来，一个人，无论是仁爱满满还是智慧绝伦，都不一定必然为他人所接受。因此，当失败来临时，一味从自己身上找答案并不可取。

子路过后，子贡第二个回答。

子贡叫端木赐，他是吕不韦一类的人物。曾任鲁国、卫国之相，并善于经商，是孔子弟子中的首富。这是一个在世俗中有大成就的人。

子贡说：夫子您的学说博大到了极点，所以天下没有一个国家能接纳您。夫子您何不自己稍微降低一下呢？

啥意思？子贡的意思就是说，夫子您太过理想主义了！如果要想贯彻夫子您的学说，必须向世俗社会做一些妥协。

孔子周游列国安利他的治国方略，可无一人采纳。后人对此的解释大体与子贡相同，好听一些，是理想主义；贬低一些，叫不合时宜。

孔子怎么回应呢？

孔子说：赐啊，良农能努力把土地耕作好，但无法保证一定能有收成。良工能保证工艺精巧，但无法保证一定符合他人的心意。

君子能够研修自己的学说，就像结网一样，先构出基本的大纳统绪，然后再依疏理扎，但无法保证被统治者接受。如今你不好好研修学问，却只想着为人所接纳，赐，你志向不够远大啊！

对于子贡的答案，孔子也是持批判态度，认为他跑偏了，缺乏远大的追求。

最后一个回答的是颜回。

颜回说：夫子您的学说博大到了极点，所以天下没有一个国家能接纳您。虽然是这样，夫子还是努力推行自己的学说。不被天下接受又有什么关系呢？正因为不被接受，才能显现出君子的本色！

如果一个人不研修自己的学说，那是他自己的耻辱。可如果已经大力研修学说但还不被人所采用，那就是当权者的耻辱了。不被天下接受又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！

听到这个回答，孔子终于欣然而笑，随即开起了玩笑：真有你的，姓颜的小子！假如你是个土豪，我甘愿给你当管家。

孔子为什么最中意颜回的答案？自然是因为对方说出了他的心声。

在孔子看来，评价一个人最重要的指标，并不在于是否为世俗社会所广为接受，以及取得巨大的成功，而是在于是否有所追求并坚持了一些最基本的原则，也就是他所认可的君子之道。

如果仅仅为了取得他人的认可与世俗的成就，就放弃自己的做人准则与人生追求，那一切又有什么意义呢？

作为我们，该如何看待孔子与弟子的这番对话？

首先，面对困境，我们固然要多做自我反省，可我们也要意识到，很多时候并不是我们做的不够好，只是命运不在我们的掌控之中罢了。

一味地反求诸己，其实是走到了另外的极端。

现代社会强调个人的努力，虽然不再说人定胜天的口号，可是取而代之的却是主观能动性几个字，区别真的很大吗？我们还是把一切归结到自己身上——不够努力，不懂人际沟通，商业嗅觉差，没有掌握某种方法或技巧······

然而，这种观念显得太过狂妄，而狂妄又常常源于无知。

孔子认可人的积极进取，可他同样相信天命。天命不是迷信，用现在的术语，其实就是偶然性，或者说是运气。

只有明白了偶然性的存在，我们才能更加从容地活着。

其次，现代社会，成功是衡量一个人唯一的指标。为了成功，无所不用其极。这必然就导致做人底线的沦丧。人生追求更好似天方夜谭。

我们每个人，最初都有一个美好的梦想。可是，当一个有所追求的人在现实面前遭受接连的失败时，妥协是最容易想到的一个词汇。一些人把它叫做成熟。

然而，这种成熟带给我们的不过是苟活二字。像咸鱼一样没有追求的生存，真是我们想要的吗？

如何真正的活着，这才是人生最重要的事情。只有当我们确定了优先级后，才能更好地驾驭人生的困境。

如果这困境是因为我们能力不够，那就好好学习、天天向上。

可如果失败是因为价值观不同——转型期的中国，这样的冲突太多太多——那么我们要做的不是妥协，而是坦然面对，坚持自我，不忘初心。然后寻找下一次机会。