到头来都是为他人作嫁衣裳
《红楼梦》中的《好了歌》文思贯穿全书，也是本书点睛的一笔，直接促成了甄士隐的顿悟。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
全书开篇最先出场的是，在中国古代社会最具代表性的两类读书人物：落魄不得志书生与小有资产的乡绅。
贾雨村与甄士隐不仅名字各有意趣，一个是“假语村言”，一个是“真事隐去”，这样的小人物在当时的社会应该一抓一大把。他们的相逢更是两种人生态度与人生遭遇的对话。
贾雨村受得甄士隐的银子资助，求取功名，一头扎进宦海浮沉，“开窍”后苦练傍身术，熟读领悟护官符，从最初还要当年的故人门子指点的愣头青，“傻白甜”，一路上高歌猛进，且加上相貌魁梧，言谈不俗，颇具才干，先后得到林如海与贾政的引荐，做得了几件手段娴熟、心狠手辣的“买卖”后，终于成为他人眼光中“为官做宰”的成功人士。
在葫芦案一回，为打死人的薛蟠开脱，成功攀上王子腾，后经王子腾累上保本，补了京差，来到兴隆街。
后王子腾升了九省都检点，贾雨村又补授大司马，大司马据考据为兵部尚书之职，此时他已经是大权在握，参赞军机，上达天听。
贾雨村又投贾赦所好，讹了石呆子的20把上好的古扇，弄得石呆子家破人亡。与四大家族家族建立起更稳定的互信关系，在官场上有获得了有力的支撑，这才保证他官运亨通。这简直是活生生的一条屌丝逆袭之路啊！简直可以用“完美”来形容。
而舍财心善的甄士隐与雨村一别之后是怎样情形呢？
经过失火、散财、痛失爱女等打击后，甄士隐的境遇发生了翻天覆地的改变。贫病交攻，走投无路时，甄士隐偶然遇到了破足道士，听闻《好了歌》后醍醐灌顶，如梦方醒般地追随道士而去。
陋室空堂，当年笏满床。
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
假作真时真亦假，无为有处有还无。
甄士隐的命运与《好了歌》交互作用，透彻关照人生的无常，万境归空，有着哲学与宗教形式上真正的“大自在”的解脱之感。同时也不乏作者对末世的辛锐讽刺。
宝玉的选择
贾雨村与甄士隐的故事可读，颇具代表性，但他们在情节上最多起了穿针引线的作用。他们在曹公编织的梦境中最多望上了一眼，却始终没能进入那个天上人间诸景备的大观园，就是梦境最核心的一层。红楼梦里梦外的遥相呼应，构成了曹公世界的前世今生。
贾雨村与甄士隐这些风尘俗子，最多是红楼梦境的“编外人员”，核心成员是集三千宠爱于一身的贾宝玉，含玉出生，是天上的神瑛侍者。无材可去补苍天，这才枉入红尘若许年。
此时我才发觉，也许曹公在讲贾雨村的故事、甄士隐的故事，也都是在讲贾宝玉的故事，前两者一体两面，都映照着宝玉的人生选择。
甄士隐是“低配版”的贾宝玉，无论资质、心性、家世自然不敢和贾宝玉相提并论，但是他们曾经经历过如此相似的困境与挣扎，这种隐秘、朦胧的困惑如同迷雾把他们困住，惊恐、犹豫，直到看到希望渐次破灭，终究走上了无可挽回的绝境，落得白茫茫大地一片真干净。
贾宝玉与甄士隐的道路殊途同归，最后汇合在一起。原来人无论高低贵贱，现实处境如何，人面对自身环境所做的反思与挣扎并没有什么本质不同。
我相信贾雨村也经历过对自身脱皮剔骨般的关照与思考，结果是他走向自己的反面：为了向上爬，为了出人头地，出身寒门的他选择同流合污，或是更加地不择手段。
也无所谓什么道德评价，终究有人的地方，总有人会顺流，有人会逆流；有人会选择一条宽路，有人会选择一扇窄门。
把视野放宽阔些，从更大的维度来审视，也很难说究竟是谁成功了，谁失败了，毕竟贾雨村终究成为自己年轻时最鄙视的那种人，贾宝玉在出逃尘网后，不知道他是否有过解脱后的欢喜，但至少心不会挣扎在天平的两端。
在不同版本的后续文字中，贾雨村应是宦海浮上来后又沉下去，结局了了。贾宝玉身后的贾家经历了“兰桂齐芳”，境遇稍些得到了好转。
中式的语境与意识也常常如此：永恒与无常相比，我们相信无常；极端与中庸相比，我们认可中庸之道；命运与个人较量，也许个人即是自己的命运，是合二为一的，每个人自觉或不自觉地走向了自己的命运。
至于贾宝玉与甄士隐的一生梦起梦落，做个了无牵挂的自了汉，也没什么不好。
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