这段时间给某单位编撰了一份陈展大纲，兴犹味尽，冒昧摘录部分在此发发

  (前略)4、第二单元：历史迁陟和红军转战

由于地势险恶，生活艰辛，历史上的大巴山地广人稀，但源远流长。迄今7000年前即有人迹，至3000——4000年前，巴氏部落族群立足，并建立巴国。之后朝代更迭，农业渐愈发达。宋代倡修渠堰，唐代鼓励“畬田”，放火烧坡，开垦土地。到明、清时期，由于灾荒、战乱频仍，百姓纷纷逃离，官府遂鼓励移民，奖励耕垦，由此湖、广、贵、豫客民大量涌入，带来各地生活习俗和文化元素，互相兼容，形成了地域特征明显的巴蜀文化。

（配图）油画或素描：“距今7000年，巴山XX间即有人类在这里生息。”图；

素描：古代巴人在山间射猎图；油画或素描：“外地移民‘扶老携幼，千百为群，到处络绎不绝。不由大路，不下客寓，夜在沿途之祠庙岩屋，或密林之中住宿。取石支锅，拾柴作饭。遇有乡贯，寄住写地开垦，伐木支椽，上履茅草，仅蔽风雨。借杂粮数石作种，数年有收，典当山地，方渐次筑土屋数板。（清.XX《XX府志》）’湖广填川陕”移民图。山民耕种图；

油画或素描：“巴山民众‘山多田少，地瘠易涸。人性朴野，民勤耕读。’‘俗多纯朴，民重耕织，文学渐新，礼仪复古’（清.XX《XX续修郡志》）人民生活习俗图；照片：端公戏，龙灯、高跷社火图。

（陈展文物）水、旱烟锅，鼎锅，吹火筒；“开山子”斧头，弯刀，“‘黄蟮尾’刀（二插子刀）”，犁、耙，风车、割漆工具，简槽，古书等。

到近、当代，军阀混战，土匪横行，灾荒不断，百姓生活民不聊生，苦不堪言。1932年冬末，鄂豫皖根据地的红四方面军近一万五千人，历经艰辛，千里转战来到大巴山，在中国共产党领导下创建红色根据地，犹如一声惊雷，给闭塞、落后的山区人民带来革命的觉悟与新思潮，带来共产主义信仰和外界文化信息，根深蒂固的封建文化意识得以瓦解，落后的生产力得到提高，基层老百姓的思想观念得到解放，封建陋习得以摒弃，革命觉悟豁然提高，红色文化元素植根这块古老的土地，弘扬、传承至今。

（配图）油画或素描：红军来到大巴山图。红军宣传队演出图。基层苏维埃政权成立图。红军张贴标语图；

照片：苏区各种宣传刊物、报纸。素描或油画：打土豪、分田地，开仓放粮，平分土地图；轰轰烈烈的农民运动图。

照片：基层苏维埃政府遗址图；油画或素描：儿童上学图。列宁学校学习图。妇女解放图。红军助耕帮农图。

素描：红军与老百姓鱼水情深图；入党宣誓图。人民参加红军、支援前线图。

照片：“分布于巴山各地的红军标语，成为川陕根据地一道靓丽的红色风景。”图。

（陈展文物）：红军使用过的刀枪、军需品，各种革命宣传品、刊物，红军战士用过的工作、生活用品等。（馆藏）

5、第三单元：米仓古道的“红色交通线”

（配图）“栈道千里，通于蜀汉”（司马迁《史记》），早在3500年前，大巴山便有了古道通达，著名的米仓古道主要线路即在川陕革命根据地境内。最初的古道，异常狭窄，有的地方只是人踩出来的脚窝，甚至还要缒藤攀岩。走的人多了，才渐渐成了一条路。穿山谷，下河涧，翻山越岭，栈道相连，是自古以来连接南、北蜀地、秦岭的交通大动脉，成为著名的秦巴古蜀道之一，也成为茶马古道的一部分。

米仓古道北至陕西汉中，与秦岭古道相接。南至巴中、达州，直达南充、重庆。作为军事要道和经济通衢，是南北货运、军队调迁的必经之地。古代巴国派兵助周武王伐纣，秦国南下，三国时期魏、蜀相争，XX王XX逃难，唐皇入蜀，宋代抗金，明代张献忠率军入川等重大军事活动在千里古道上次第展开。悠久的历史给米仓古道增添无尽韵味。

（配图）米仓古道线路图；油画或素描：古栈道图；古道行军图；来往客人行路图。

素描：古道“腰店子”图；照片：古道上的“背二哥”图。古道骡马驮队图。

素描或连环画：三国时期蜀将XX与魏将XX在米仓木门古道战斗图。农民军入川图；照片：栈道遗址；古道陈迹；古道关隘。

到了近代，千里古道进入新的历史纪元。红军来到大巴山，米仓古道作为川陕苏区北缘的交通主干线，无论发生战争，还是护送干部，运输物资，抑或侦察、递送情报，古道都是敌我双方必争和坚守之地。著名的苏区“红色交通线”就设立在这里，它延续着米仓古道的千年沧桑，承继古道坚韧的意志，谱写着历史新的篇章。

（配图）油画或素描：红军关隘拦敌图；红军古道运送物资图；“XX战役”参战红军北上米仓古道路线图；

地图：“红色交通线”线路图；照片：“红色交通线”创建者地下共产党员XXX像（不同角色形像多张）；

素描：“红色交通线上的女交通员XXX”“古道上的红色交通站”图；照片：“当年红军走过的路”图。

（参展文物）XXX遗物；“红色交通线”文物；红军时期文物。（馆藏）

6、第四单元：巴山民歌与红色歌谣

（配图）大巴山人民不畏艰险、发愤图强的性格磨炼出乐观而豁达的生活态度，孕育出历史悠久的民歌，代代相传。这里无论男女老少，开口能唱。田间地头，山林沟壑，一声山歌，忧愁尽忘。他们唱喜、唱悲，唱爱、唱恨，唱劳动的收获，唱生活的向往。“山歌子来太好听！山歌出于巴山人，根根长在心头上，世世代代唱不尽。”在历史的长河中，富有特色的山歌随着时代更迭，赋予新的内容。红军来了，共产党领导人民建立起红色政权，创建了红色苏区。老百姓又以山歌唱颂红军，唱颂共产党与红色江山。一时间，红色风暴掀起红色激情，革命歌谣鼓动革命热潮，形成强大的宣传力量，蕴积了珍贵的红色文化元素，存留至今天。

（配图）油画或素描：“巴山山歌既有粗犷豪放、雄浑大气的阳刚，又有纤巧细腻、温婉动听的阴柔，如扑面而来的山风，使我们更真实、更直接地感受到劳动、生活的乐趣与悲壮。

清早起来去放牛，一根田坎放出头。牛儿不吃露水草，唱个山歌解忧愁。——《放牛歌》

薅草莫薅吊颈草，露水一扯又活了。薅草要薅米筛花，十人见了九人夸。——《薅草歌》

背老二，背百八，背得裤子挽疙瘩。吃了上顿没下顿，没得老婆没得家。——《背二哥》”

山民薅草放歌图；背二歌唱歌图。

（配图）素描或油画：“巴山人民率直朴直，敢爱敢恨，他们不光以山歌唱出对劳动的热爱，还唱出情感的向往，对爱情的追求和真挚。

一、我跟贤妹门对门，看到贤妹长成人。花花轿子抬起走，你说讴人不讴人？

二、太阳落坡四山阴，四山凉水冷浸浸。劝郎莫喝阴凉水，喝了凉水冷了心。

三、生要缠来死要缠，生死不离姐面前。死后也要变个针线篮，转来转去在姐面前。

四、想姐想得没奈何，要姐眉毛兑酒喝。你要眉毛你来剪，你要心肝你来割，生死相恋我两个。”男女山民对歌图。

（配图）摄影图片或素描：“唱生活艰辛、爱恨情仇，民俗、风情的描述与抒发，通过歌声吟唱出来，赋予了山歌更为广博、丰富的内容。

一、天上下雨地下稀，莫嫌穷人穿破衣。十个指头有长短，山中树木有高低。

二、太阳当顶又当空，劝郎行善莫行凶，霸王行至乌江口，人争闲气一场空。

三、燕儿窝，板板梭。王大姐，摆馍馍。馍馍香，大人吃了好栽秧；馍馍甜，碎娃吃了望过年。

四、尖尖山，二斗坪，苞谷红苕菜根羹；弯弯地，密密林，茅草棚棚篾笆门；要想空伸抖，吃饱饭，万不能！万不能！”著名本地歌手XXX唱巴山民歌图（XXX介绍）。

（配图）油画或素描：“1932年末，中共共产党领导的工农红军艰苦转战来到大巴山区，建立了红色苏维埃政权，贫苦人民翻身当家作了主人。他们衷心感谢党，感谢红军，巴山山歌就赋予新的内容，人民自发创作的红色歌谣唱遍川陕苏区。

一、三月葛藤上了架，四月葛藤满山爬。红军到了川陕边，革命种子巴山撒。荞子开花杆杆红，红军本是穷工农。人穷不爱钱和官，只为穷人打江山。

二、这次西征到四川，只有红四方面军。入川不到两个月，通南巴中都占领。款子免了田地分，穷人踊跃当红军。当兵为的是自己，不让敌人再翻身；生意人家快开门，公平公费交易平。不拿款子不交租，有吃有穿享太平。但有一句要紧话，武装起来作斗争。”民众高唱革命歌图。

（配图）油画或素描：“红色山歌成为革命宣传的主要手段，无论宣传队还是老百姓，要任何场所、任何时间，有的精心创作，成为经典；有的即兴歌唱，唱出了人民心声。

一、三二年，腊月天，XXX领兵进巴山。一仗打到XX府，受苦人民心喜欢，陕南红了半边天。

二、红军一来，白军垮台，地主老财卷铺盖，土豪劣绅跳下崖，受苦的百姓把头抬。

三、人说世上海洋深，最深没过红军恩。爹娘情深向儿女，穷人心心向红军。”民众唱山歌图；

（配图）图片或素描：“红军离开川陕苏区，人民无比怀念，以山歌形式唱出对红军的想往与深情记忆，那些饱含苏区人民情意的文字和旋律留传至今天，成为我们缅怀红色历史的珍贵文物。“花帕子儿四角方，上绣一对好鸳鸯。帕儿送给红军哥，十年八年我等着。妹送哥哥下四川，消灭川军保家园。你当红军九十九，我等百年心不变。”山民（女）放歌图；

（配图）照片、 素描：“山歌以最朴素的语言、最真挚的情怀唱出贫苦人民对红色政权和苏区的颂歌与赞扬：苏家坡，崖对崖，婆娘娃儿穿草鞋。上坡一声山歌子，下坡一背块子柴；苏家坡，崖对崖，婆娘娃儿笑开怀。打土豪，分田地，建立工农苏维埃；苏家坡，美名扬，红军坡上扎营房。赤色政权建立起，红旗迎风飘上梁；苏家坡，大白房，白墙上面写文章。上写土地革命法，下写打倒刮民党。”民歌演唱、照片图；

（配图）照片、油画或素描：“山歌中影响最大的莫过于《十送红军》，这首广泛流传、曾被发表、收录于书刊、搬上荧屏作为影视插曲的红歌，至今广泛传唱。尽管这首红色山歌的产生地产生过争议，但也说明这首红色山歌在人民群众中的影响与力度。”一送红军下南山，秋风细雨缠绵绵。山里野鹿哀号叫，树树梧桐叶落完。红军呀——几时红军再回山。二送红军大道旁，红漆桌子两边放。桌上摆着送行酒，酒儿里边掺蜜糖。红军呀——恩情似海不能忘。三送红军上大道，锣儿无声鼓不敲。双双拉着长茧手，心像黄连脸在笑。红军呀——万般忧愁怎能消。四送红军过高山，山上苞谷金灿灿。苞谷种子红军种，苞谷棒子穷人掰。红军呀——撒下种子红了天。五送红军上了坡，鸿雁阵阵空中过。鸿雁能捎书和信，飞到天涯和海角。红军呀——捎信多把革命说。……”（歌词作背景）人民群众送红军图；照片：“XX解放后的五十年代初期，XX文艺工作者XXX先生，有感于川陕革命根据地流传的大量红色山歌，积极投身于红歌的搜集工作。他首先将《送郎当红军》《十送红军》歌词整理后寄给《XX日报》，发表后又整理10首红歌（含十送红军）被《XX日报》选豋；之后他利用一切时间四处采访，足迹遍及川陕苏区的大山深峁，几十年来先后搜集、整理500多首红色歌谣，在国家、解放军政治部、省级等报刊发表、选编，为红色歌曲的传播、存留作出了贡献。”XXX先生像；红色歌谣集成图；

照片：“颇具特色的陕南民歌从历史传唱到今天，唱出了新时代的旋律，在弘扬中国优秀传统文化、培育社会主义核心价值观的主导方针中推陈出新，发扬广大。陕南民歌走出了陕南，走上了国家舞台和央视，与全国人民见面。”优秀民歌手XXX、XXX在央视放歌图。

（参展文物）：保存下来的苏区宣传品刊物；红歌集成书刊等。（馆藏）

（后略）

（注：以上陈展方案为外出巡展时陈展设计；如在纪念馆固定展厅陈展应作适当调整和布局）

七、参考书籍（略）

八、（平面布局及流量图略）

九、（效果图略）

十、（费用概算待后）