有天上班路上，听播客《灭茶苦茶》，播主讲到一个困惑我已久的话题，即那些对旧时代有着无比怀旧与向往情感的人，如何平常心面对现代生活。为什么这个话题会困惑我呢，因为我也算是这类人其中的一员。即便一边享受着现代生活科技交通等等带来的便利，但却对现代生活传统文化和美好精神品质的缺失抱有不满，因而时常感叹世风日下，今不如昔，应当复兴国学，复兴传统文化，例如强制从小习得四书五经，琴棋书画，培养古人具有的美好情怀。我这只是个浅薄的主张，再具体深入点，这类人当中还有民国粉，汉文化复兴者，明朝粉，宋朝粉等，谁叫我们华夏五千年历史呢，每个朝代都有一批追崇者。
那在这期节目中，播主李如一通过一个例子来表述他的观点，我觉得是对这个话题很好的见解。他讲到，东京有一位浅井小姐，至今维持着大正时代的生活作风，穿衣，家具，书籍，装修等都和现代格格不入。她欣赏大正时代的美学，也喜欢那时的社会风气和人们的精神状态，就连她的丈夫，也是位研究大正时代音乐的专家。（*大正时代：近代日本1912年—1926年这段时间被称为“大正时代，期间民族自决浪潮十分兴盛，民主自由的气息浓厚。）播主对此事的看法是，不论过去有多美好，还是要更注重当下和未来，去挖掘过去的文化中哪些是可以汲取和运用到现代的，而不是一味一脉相承。对待喜欢的旧年代文化，就像喜欢一个hobby一样，你可以通过各种计划安排，将hobby与生活彼此兼容，但同时又像水和油，彼此不干扰。
翻译过来我的理解，那就是形式是次要的，传承其中的精神，才是最主要的。喜欢汉文化，就一定要穿汉服上班吗？当然这里不是否定这种方式，而是要说明，如果不是对这种文化从其精髓上有所理解，去学习其中美好的部分，比如思想，品质，知识，并且将它们运用在现代生活中，那么就只是形式主义罢了。反过来想，如果让小孩子从小学习四书五经，就一定能保证他们长大后品质端正吗？就算琴棋书画样样精通，就一定会有古人所具有的淡泊名利的胸怀吗？再举例说日本的剑道，武士随身佩剑，这剑不只是为了杀敌防身，而是为了斩断心中的杂念和欲望。即佩剑是一种形式，其根本上是日本禅学所表达的一种修行—自我审视，清除杂念，最终达到悟道。就像我在之前《重新认识日本礼仪》一文中所写的，如果学习插花，茶道，只是为了从动作上看着美好，那么是学不到其真谛的。所以我们为复兴传统文化所做的一切，读古书也好，学古琴也罢，都应当是建立在知道自己是为了寻找体验何种精神的基础上，知道它们从哪里来，以及带着我们要到哪里去。如果明白了这个道理，就不会觉得舍不得现代生活，又向往旧时代了，而是好好活在现代，同时将旧时代的美好精神沁入到其中。
前段时间上映的电影《无问东西》，也很好的说明了精神传承这个点。这部电影所体现的是自民国形成的“大学精神”，即大学教给学生的，不该仅仅是书本上的知识，而更是传递给学子心怀天下的胸襟，是社会责任感，是对弱者的关怀，是对正义和真理的追求，对知识刨根问底的态度，以及，想明白自己究竟想要成为哪种人 。在电影中的几代清华学子们，面对人生迷茫时，面对国家生死存亡时，面对祖国发展需要时，面对正义正直分叉路口时，出于从上辈人那里传承的信念，做出了各自的选择。但是在现代的和平岁月，我们并不需要一场战争，并不一定要艰苦的客观条件等方式才能去领悟大学精神，而是要我们心中怀有这些信念，在现代生活中做一个具有大学精神的人。只是可惜，现在的大学已沦为职业培训所，培养出的是一个个精致的利己主义。
泰戈尔在清华大学的演讲中讲道，“你们有什么是可以从自己的民族里拿出来，送给这个世纪的礼物？你必须要回答这个问题，你知道自己的内心，你知道自己的文化，你们史册里最永久的是什么。”那么想想，我们这个时代的人，留给历史的会是什么？经济增长率的数字？多少个诺贝尔奖？多少个世界五百强的公司？无疑现在是最好的时代，但也是最差的时代，经济发展的代价是传统文化丢失太多，美好品质缺席太久。很多人一开始怀揣着坚守自我的念头，但很快就会被现实的巨浪拍死在岸上，从此随波逐流。但即便是这样一个光怪陆离的时代，少部分人仍然选择恪守自我，发掘旧时代的文化，汲取其中的美好品质，可能这不会让社会变的更美好，或者说不会这么快，但至少已经是个开始。
