文：十月桃花雪
《论 琴》
若达到琴音绕梁之功，技艺自是无需多言的，然其中最重要者，乃是在于一个淀字，沉淀之意，艺修外，淀修内。这是需人生阅历的，所以能弹出悦耳琴音者，非中年人不能。且心性需沉和，有看透人生，而又处其内之豁达，通透，但又无苍暮之态，方能奏出好琴音。
《汉服之憾》
汉服之义，并非只是指汉朝服饰，而是指汉族之服。然许多人却不甚了了，失了传统，乃至丢失了文化符号，甚是遗憾。古代的车同轨，书同文，乃至礼仪，服饰一统，皆是文化需有溯源。若无同源，文化便失去其根基。然社会发展至今，却愈失文化之内涵，而论我汉服，华美精细，承载千年文化，却失与文化的丢失中，如何不为憾事？
后续言：吾虽爱汉服，但无刻意之态。愿文而化之，再彰汉服之美。
《难得糊涂》
难得糊涂，各有其解，而我以为，糊涂，乃是一种风范，一种气度，不争，不抢，不计较，不急躁，豁达方显心性。各人境遇不同，所滋生出的理解自是不同。而我所理解之糊涂，则是放下心中杂乱思绪，知时态与事态，而不言明，或遇事而不诛心，则为圆满。放下，再拿起，事过心迁。
《智者之慧》
吾以为，智者之智，并非只是智，更在于慧，或也可通蕙吧，蕙质兰心。不妄言，善听他人言，但也并不妄加评论，而于润物细无声之智，襄助他人。
《境遇说》
境遇，或也可理解为身处时势，而得到的造化。而与所处环境，遭遇之人与事，也是有着莫大的渊源的。
环境，自然与社会之分，皆影响甚多。如在草原上，广阔天地，掣马驰骋，生而起的，乃是俾睨天下之势，所以北方多霸主。而若居江南，粉墙黛瓦，江南柳绿，则多婉约之态，而文雅诗人居多。
各人所处境遇不同，或许就会衍生出不同的人生际遇来，非他无志也，乃因境况所限，而不得志。若移而归其位，则顺势而为，可得也。
境遇相生衍生于无形，得之，或可幸也。
《知 音》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”伯牙与钟子期为知音，确是难得，奈何世上知音难寻，多的只不过是泛泛之交罢了。以琴相识而相交，复而可互谈人生，何其快哉，然世间相交必是甚浅，无处可寻，共琴音。
《山水之意》
看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水。看山依旧是山，看水依旧是水。乃悟者之智也。论语云，仁者乐山，智者乐水，智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。水之灵动，山之沉稳，各有其态，乃至可以衍生出至多的人生命题与哲理来。然今日之所叙，不论其它，且论这山水的自然之意。吾曾言，山水草木，自有其美，人生天地间，原也是相生于自然，故而亲近自然时，尚感相融其中。若在其中得自在，实则大彻大悟也。
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