《加同精读》——日日不断 水滴石穿
李笑来：阅读只有一种方式，那就是精读
▎精读
崇一说：“先生致良知的要旨已经发挥了淋漓尽致，看来在这个点上已经很难再深入了。”
先生说：“你这话说的轻巧，你再用功半年看看怎么样？再用功一年看看怎么样？用功越久，感觉越是不同。这种感觉很难用语言表达清楚。”
先生问：“九川你对致良知的学说体会的怎么样了？”
九川说：“感觉和以前有很大的不同。以前往往做不到恰到好处，现在可以做到了。”
先生说：“由此可见，亲身体察是与听到的不同。我刚和你将的时候，你只是听得迷迷糊糊，并体会不到各种滋味。你从恰到好处，再深入体察，每天都有所不同，无穷无尽。”
最近自己整理了个七项精进贴在墙上 ，每天对着一遍，也是感觉每日体会更深。王阳明讲的事上练，和刻意练习实际上也差不多，最重要的是勿忘勿助，然后迭代进步。只是学习的越多，接触的越多，想事上练习的也就越多，而人的精力又有限，于是事上练的事情需要事根本上的内容，因为只有根本上的内容，才能自我繁殖。
王阳明有事无事事上练，他练的只有一件事情，那就是致良知，只要良知致得光明剔透，面对任何难以抉择的选择，面对困难的时候，都能从中做出正确的选择。所以，才说致良知是根本，因为通过这一件事情，就能应对外界千变万化、眼花缭乱的事情。
王阳明说，我们会时刻会有各种各样的念头，致良知就是格正这些念头，格正念头就是格去不好的念头，扩充好的念头，这样不好的念头渐除，好的念头不断在加强。这就是致良知。
▎精读
崇一曰：“先生致知之旨发尽精蕴，看来这里再去不得。”
先生曰：“何言之易也！再用功半年看如何？又用功一年看如何？功夫愈久，愈觉不同。此难口说。”
先生问：“九川于致知之说体验如何？”
九川曰：“自觉不同。往时操持常不得个恰好处，此乃是恰好处。”
先生曰：“可知是体来与听讲不同。我初与讲时，知尔只是忽易，未有滋味。只这个要妙，再体到深处，日见不同，是无穷尽的。”
又曰：“此‘致知’二字，真是个千古圣传之秘，见到这里，‘百世以俟圣人而不惑’。”
