好朋友之间闹掰了的事司空见惯，我主张合不拢了就掰开。这不是能将就的事。刘义庆在《世说新语》里记载了一个故事。管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆欲废书出观。宁分席分坐曰：”子非吾友也。”这个故事后来变成了成语“管宁割席”。
俩人一起除草，见到地上有块金子，管宁把它当做石头瓦块一样锄去，华歆把它捡起来扔到一边去，此举被管宁视为见利而动心。两人同席读书，门口有官员华丽的轿舆车马经过，前呼后拥，十分热闹，管宁同往常一样安心读书，而华歆却忍不住将书本丢到一边，跑出去看了一下热闹。此举被管宁视为心慕官绅荣华。在管宁看来，见利动心与心慕荣华，不符合自己的价值追求，所以他选择与华歆分席而坐。事情很小，却显示出古人在择友方面宁缺毋滥的严谨态度。
选择朋友就是选择价值。俗话说道不同不相为谋，这里的“道”就是价值取向和判断，管宁和华歆的“道”明显不同。先秦时期的两位哲人老子孔子，其价值判断也不同，即老子的道与孔子的道不一样，所以两人不可能在一起探究共同感兴趣的学问及社会问题。虽然两人本来或许可以亦师亦友，却最终各立门派。
《学记》里说“七年视论学取友，谓之小成”，意思是说一个人读了七年的书，该能讨论学问了，该有自己的见解了；还要看他怎么选择朋友，选择什么样的朋友。做到这一点，可算是小有成就了。古人常说，欲知其人，先观其友。就是要看一个人怎么样，就看他与哪些人交往；他朋友的品位层次就是他的品位层次。小时候妈妈常说“不要和坏孩子在一起”是有一定道理的。
史上最著名的分道扬镳要数魏晋名士嵇康和山涛了。两人本是好友，同为“竹林七贤”中人，当嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举他代其原职后，写了著名的《与山巨源绝交书》，他在信中拒绝了山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明他自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。嵇康发现他与山涛的价值观不在一个层面上，毅然决然地表明了不愿接受荐引的态度。
信的开头说，“足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。”翻译出来大致的意思是，“您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味。”嵇康这封信最大的亮点在于旗帜鲜明，直抒胸臆，这也符合嵇康率真的性格。嵇康的这一行为，也成为拒绝人的绝好典范。嵇康指出两个人最本质的不同是，一个厨师，一个祭师；一个屠害生灵，一个抚慰心灵；一个积极入世，一个消极出世，这是两种截然不同的价值选择，不可能同行到底。
人与人之间，团体与团体之间，国与国之间，都该是这样的交流模式，只要价值观不一样，就没有必要硬凑在一起，该分则分，断无苟合之理。
