【卦辞】大过①：栋桡②；利有攸往，亨。
【彖传】《彖》曰：“大过”，大者过也③。“栋桡”，本末弱也④。刚过而中，巽而说⑤行。利有攸往，乃亨。“大过”之时大矣哉！
【象传】《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
［注释］
①大过：卦名，巽下兑上。过，越也。过分，太甚。阳为大，阴为小，其卦四阳过盛而居中，上下皆为阴小，故曰“大过”。其义有二，一是阳刚之气过大而有失，二是强大过人者才能拯救危难。
②栋桡：栋，屋梁。桡（ráo），通“挠”，弯曲。大过卦，下巽为木，中阳为大，木而大，故为栋梁。两阴在外而柔弱，力不胜其任，故“栋桡”。
③大者过也：大者，指本卦的众阳爻，引申为大的事物。过：过分。
④本末弱也：本，指的是初六爻。末，指的是上六爻。两爻均为阴柔弱小之象。
⑤说：悦。
⑥泽灭木，大过：上卦为兑，兑为泽；下卦为巽，巽为木；灭，淹没。泽有润木之水，然泽水“大过”，则会淹没近水的树木。
⑦君子以独立不惧，遁世无闷：君子在衰难之时，卓尔独立，没有畏惧，隐遁于世而无所郁闷，其操行品德也不会改变。
［参考译文］
《大过卦》：房屋的栋梁受重压而弯曲。有利于有所行动，顺畅。
《彖传》说：《大过卦》，它有阳刚之气过盛而产生动荡不安的意思。“房屋的栋梁受重压而弯曲”，是说栋梁的两端太细，不能承担重负，致使栋梁受压而弯曲。阳刚过于旺盛，应坚守中正的原则，谦恭而和悦。此时的行动是“有利于有所行动”的行动，于是“顺畅”。《大过卦》有多么伟大的现实意义。 《象传》说：《大过卦》巽在下、兑在上，巽为木、兑为泽，这有水淹没了树木之象，所以把它称作《大过卦》。君子看到此卦象，就应当坚持自己的正道，不必害怕和畏惧别人的非议，即使因此隐遁于世也没有什么苦闷的。
【爻辞】
初六，藉用白茅①，无咎。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
九二，枯杨生稊②，老夫得其女妻③，无不利。
《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。
九三，栋桡④，凶。
《象》曰：“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。
九四，栋隆，吉。有它，吝。
《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。
九五，枯杨生华⑤，老妇得其士夫⑥，无咎无誉⑦。
《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？“老妇士夫”，亦可丑也。
上六，过涉灭顶⑧，凶。无咎。
《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。
［注释］
①藉用白茅：藉（jiè），铺垫。白茅，白色的茅草或草的编织物。古代祭典时用白茅垫于祭品之下，以示虔诚、敬慎。
②枯杨生稊：稊（tí），通“荑”，草木长出的新芽。此是说：干枯的杨树长出了新芽，枯木逢春之义。
③老夫得其女妻：年龄大的男子娶了一个少女为妻。
④栋隆：屋梁向上隆起。
⑤枯杨生华：华，同“花”。枯干的杨树开了花。
⑥老妇得其士夫：已婚过的老太太许配给了一个强壮的小伙子。
⑦无咎无誉：没有过错，也不会得到赞誉。
⑧过涉灭顶：涉水过深而淹没头顶，有灭顶之灾之义。
［参考译文］
初六，用洁白柔软的茅草衬垫在祭品之下，就没有过错。
《象传》说：“用洁白柔软的茅草衬垫在祭品之下”，因为初六就如同衬垫的茅草，柔软地处于下位。
九二，枯槁的白杨树生出了嫩芽和新枝，一个老汉娶了一个年少的娇妻，这没有什么不吉利的。
《象传》说：“老汉娶得少妻”，虽然年龄超过很多，但他们相处得还是很亲和的。
九三，栋梁弯曲，有凶险。
《象传》说：“栋梁弯曲”有凶险，因为过刚，九三不能再承受辅助。
九四，栋梁隆起，吉利。若应于其他，则有难。
《象传》说：“栋梁隆起而获得吉利”，这说明九四不应被下柔所“桡”。
九五，枯槁的白杨树开出了新鲜的花朵，一个老态龙钟的妇人配了一个强壮的丈夫，没有什么过错，也得不到人们的赞誉。
《象传》说：“枯槁的白杨树生出了新鲜的花朵”，这怎么能够长久呢？“老态龙钟的妇人配了个强壮的丈夫”，虽没有什么大过失，但也是可羞、可丑的事。
上六，涉水过深以至于淹没头顶，有凶险。但没有什么灾祸。
《象传》说：“涉水过深以至于淹没头顶而造成凶险”，这是因为上六拯难死节，故没有什么大的过错可以追究。
