《语文学习的三重境界》王崧舟百家讲坛第十二讲观后记

立志、坚持、顿悟是学习语文的三重境界,但约二分之一的人停留在第一阶段立志,约四分之一的人在第二阶段的坚持之路走着走着选择放弃,可能只有四分之一的人超越自我持之以恒,最后拥抱成功。

王国维先生立足成就大事业、大学问的高度,为后世提出了做学问的三种境界。分别是“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”;和“众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”。三种境界,三种感受,三种成就。王崧舟教授认为,学习语文、学好语文,也必经过这三种境界。这三种境界是层层递进、层层超越的。

第一重境界。

“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”

这一句出自晏殊的《蝶恋花》,“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。”晏殊的这首词写的是深秋时节,闺妇在自家的楼上登高望远,思念远方的亲人。它的下片写的是,哎呀,昨天晚上西风惨烈,落叶萧萧下,凋零了碧树。我呢,独自一人登上了高楼,眺望远方啊。只见山长水阔,天地茫茫啊,我想给我的心上人写一封信,但是不知道他在哪儿。这是晏殊这首词的本意。

当然王国维先生把它化用了,把它活用了,“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”要讲的是成就大事业,大学问的第一重境界。这重境界是什么呢?核心是两个字,立志,而且要立的还不是一般的志,要立的是高远的志向。你看,“独上高楼,望尽天涯路。”一个高一个远,这志向要高远,这是成就大事业、大学问的第一重境界。

第二重境界。

“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”

这句出自柳永的《蝶恋花》,柳永的词是这样写的,“伫倚危楼风细细。望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”其实柳永的这首词写的还是闺妇对心上人的相思,化解不开啊。

但是他这里也是化用,也是灵活运用。讲的是什么呢?讲的是在成就大事业、大学问的过程当中,你要学会坚持,你要学会持之以恒,你要学会朝着你的目标、朝着你的方向不断地努力,不断地攀登,即便是衣带渐宽,不离不弃。即便是形容憔悴,也心甘情愿。这讲的是第二重境界。

第三重境界。

“众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”

这一句出自辛弃疾的《青玉案·元夕》。辛弃疾的词是这样写的,“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”这首词写的是元宵佳节灯火辉煌、车水马龙,非常的热闹。那么大街小巷是游女如云,暗香浮动,浓妆淡抹。而词人要找的那位意中人呢?好像不在这些人中间,但是他找来找去没有找到。就在感到失落的时候,猛一回头,哎,发现那人却在灯火稀疏的地方。而王国维先生显然也是化用了辛弃疾的词句,他要讲的是,成就大事业、大学问的最高境界。什么境界?那就是豁然开朗,那就是恍然大悟。

这重境界从“众里寻他千百度”开始,其实“众里寻他千百度”是对第二重境界的照应。“衣带渐宽终不悔,众里寻他千百度。”“为伊消得人憔悴,众里寻他千百度。”这样寻啊、找啊,到最后的结果是什么呢?是顿悟,是豁然开朗,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

如果说“众里寻他千百度”,那是一种量的累积,那属于一种量变,那么“那人却在灯火阑珊处”则是一种质的变化,是一种突变。而成就大事业、大学问,应该说这是最高的境界。

这样的境界对于成就大事业的人来说,往往是“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。”对于成就大学问的人来说,往往是“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”总之,这最高的一重境界往往不是求来的,是可遇而不可求的。

《红楼梦》第48回,“滥情人情误思游艺,慕雅女雅集苦吟诗”。

在这回当中,有超过一半的篇幅写的是香菱学诗这件事情。如果您了解香菱学诗,您细读过香菱学诗这一部分的小说,你可能会惊讶地发现,香菱学诗的过程跟王国维先生讲的三重境界几乎是不谋而合。为什么这么说呢?我们先来看看,香菱学诗的第一重境界。

第一阶段:立志。

“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”讲的是立志的重要性。

孔子云:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”突出强调了立志的重要性。

军队的主帅不得已之时可以更换,但匹夫的志向却不可以更换,夺志等于夺灵魂,一个人一旦失去了灵魂,就变成了行尸走肉,还有什么资格谈成功?

王阳明曾云:“志不立天下,无可成之事。”再次强调立志的重要性。王阳明小时候问他的私塾老师,天下第一等要事是什么?其实就是问人的终极意义和价值是什么,他的老师很惊讶,略加思索说人生的第一等事应该是“读书做大官”。但11岁的王阳明,严肃认真地对先生说,我认为第一等事应该是“读书做圣贤”,王阳明的志向可谓是高远的志向。

《红楼梦》中的香菱,她爱诗,她学写诗,这也是她的志向。香菱的志向有这样四个特点:①主动性②持续性③累积性④高远性。

第一,主动性,她主动要求向黛玉学诗,第二,持续性。香菱在向黛玉学诗之前,她自己已经偷空学诗,并且学是一直在认真的思考,努力地学习;第三,累积性,香菱不只读诗,还熟读成诵,烂熟于心,牢记在心。第四,高远性。香菱学诗通过黛玉的点化,具有高远性。黛玉让香菱学王维的诗,学杜甫的诗,学李白的诗。熟读这三位的诗,正所谓“取法乎上,仅得其中,取法乎中,则得其次”。要学一定要学最好的,立志一定要立高远之志。

黛玉让香菱学的第一位诗人是王维,王维最擅长的就是五律,他的诗以“诗中有画”为中心,诗中意象的直观涌现,对自然景物的诚心体悟以及平淡亲密的风格,构成了很地道的具有中国抒情色彩的古诗,所以他的五律入门起点很高。香菱学的第二位诗人是杜甫,杜甫号称诗圣,最擅长的是七律。杜甫的诗从立意上来看,胸怀宇宙,气象开阔;从风格上来看,融汇古今,博采众长;从手法上来看,错综任意,法门无数。可以说学杜甫的七律,起点极高,而且往往受用无穷。再来看香菱学的第三位李白,李白的七绝,借七言歌行题,一气贯通,飘逸奔放,化有形为无恒。所以学了这三位,再加之黛玉的点化,香菱立志的起点一下子就高远了。

王国维说“独上高楼,望尽天涯路”,可见要立志,立高远的志向。我们学语文,也涉及到一个立志的问题:考高分是一个志向;练就出口成章,妙语连珠,下笔成文的功夫,也是一种志向。但真正的立志是“独上高楼”,这其实是一种孤独的象征。你所立的志向可能不被一般人理解,当我们说”望尽天涯路”的时候,你是看了又看,望了又望,这样的志向可能也不是一般人所能够确立的。

香菱学诗,她不是为了功利,不是为了出人头地,她是为了成就他自己的审美人生、诗意人生,是超越功利超越世俗的,因此我们也可以说香菱学诗的志向,确实是一种高远的志向。

香菱学诗,可以说是出自真心,如痴如醉。追求理想是一个漫长的过程。在实现理想的道路上,往往会遇到很多无法预料的困难,面对困难,有的人执着前行,有的人原地等待,还有的人选择放弃,而香菱则能持之以恒。

第二重境界“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”这种境界的关键是坚持坚守,坚韧,香菱学诗第一个特点就是勤。“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,香菱饭也不吃,觉也不睡,一门心思地学诗。

《红楼梦》中写道:“香菱拿了诗,回至蘅芜苑中,诸事不顾,只向灯下,一首一首地读起来。宝钗连催他几次睡觉,他也不睡。”

香菱学诗的第二特点是专。任何人的精力都是有限的,用有限的精力要做无限的事情,就难以成功,正所谓“伤其十指,不如断其一指”,只有把有限的精力集中起来,专注起来,指向于自己的志向,这个志向才有可能实现。用王安石的话来说“人之才成与专,而毁于杂”。这个专也就是专注、集中的意思,香菱学诗的“专”,小说中有如下描写:

因见他姊妹们说笑,便自己走至阶前竹下闲步,挖心搜胆。耳不旁听,目不别视。一时探春隔窗笑说道:“菱姑娘,你闲闲罢。”香菱怔怔答道,闲字是十五删的。你错了韵了,众人听了,不觉大笑起来。


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小说中用8个字来写香菱的专心:“耳不傍听,目不别视。”可以说香菱是专心致志,心无旁骛,里面写到一个细节,探春的“闲闲”就是叫她休息一下,别那么用功。香菱却说“闲字是十五删的,你错了韵了”,我们知道探春这个语境中说的不是韵,而香菱一门心思想着作诗,所以听到的不是叫她休息,她听到的是要做诗当中的某一个韵,可见香菱的专心致志。

香菱学诗的第三个特点是韧。专而不韧,往往功亏一篑。因为做事中,肯定会遇到挫折磨难,香菱学诗中也碰到困难,香菱又是如何对待的呢?我们读香菱写的第一首诗。

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这首诗被老师黛玉否定了,通篇都在写月亮的圆和亮,立意肤浅,是一首失败的诗。但失败之后,香菱并没有气馁,“出神”、“抠土”、“皱一回眉”、“笑一回”……她依然投入在自己的诗歌创作中,心无旁骛,不顾别人说什么,不顾外界如何变化,香菱一点都没有动摇她写诗的心,于是在黛玉的鼓励之下,香菱又创作了第二首诗。

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这首诗相比第一首诗在技巧上有了改变,“梅香”“柳露”“残粉”“轻霜”来比喻、烘托月色之美,技巧有了改进,但是这首诗最大的问题如宝钗所言跑题了,诗写的不是月,而是月色。写诗扣题很重要,所以这首诗也是失败的。

连续遭受了挫折,香菱不忘初心,坚持不懈,没有丝毫的改变,她依然一门心思地思考如何写出好诗来。

第三重境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

这一境界已到达成功的境界:豁然开朗,恍然大悟。我们来看香菱第三次写的诗。

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这首诗立意高远。首联点题,赞叹美好月光,落笔不凡,势如破竹。一方面直接抒写了对美好事物中难掩磨难的信念,另一方面也流露出香菱自己不甘人下,学诗一定会成功的勇气和决心。颈联写游子和思妇在月下的愁绪,上联的“绿蓑”写游子,下联的“红袖”写思妇。用一种特写镜头来写月夜的惆怅,所以整首诗就显得清幽旷远。诗的尾联,最耐人寻味。“博得嫦娥应借问,何缘不使永团圆”,“问”就是这首诗的诗眼。嫦娥早已习惯了在广寒宫中的寂寞,但在这首诗中,香菱让习惯了孤独和寂寞的嫦娥发问,为什么不让他们能长长久久的团圆呢?我们联系一下香菱的身世就会发现,嫦娥何尝不就是香菱自己吗?但是她让自己直接说,而是让嫦娥替自己来发问,这样一来诗就显得跌宕起伏,曲折有致,读起来也耐人寻味。这首诗黛玉非常满意,而且大观园的众女儿见了也都齐声称赞说这首诗写得好。

香菱的这首诗是怎么写出来的呢?小说是这样写的。

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可见,香菱的这首诗是在梦中写的。梦中写成的这首诗,正应了王国维先生的第三重境界“梦里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,白天没有写成的诗,久久萦绕在香菱的心头,“日有所思,夜有所梦”,在梦中终于“精诚所至,金石为开”。

“香菱学诗”的故事,就是学习语文这三种境界最好的例证。香菱用功学诗,正是因为她爱诗,虽然过程艰辛,但是却实现了她个人的突破。“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫”,正是有了“踏破铁鞋”、锲而不舍的这份决心,香菱才从一个初窥门径的诗词爱好者,成长为一个让众人交口称赞的“小诗人”。

香菱学诗跟我们学习语文是一样的,我们学语文要成就一番事业,要成就一番学问,同样也会经历这样三重境界,首先要学会立下高远的志向,面对志向“咬定青山不放松”,面对志向“衣带渐宽终不悔”,最后成功自然会来临,“那人却在灯火阑珊处”。

王国维先生讲的三重境界的核心与灵魂就是超脱。第一重境界“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,其实这重境界是对还没有建立高远志向的一种超越;第二重境界“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,这是对第一重境界只有励志却没有扎扎实实持之以恒的行动的超越;第三重境界“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,这是对第二重境界的超越,第二重境界坚持不懈,苦苦求索,但是没有开悟,没有顿悟,找不到意义和价值,而第三重境界显然已经豁然开朗,恍然大悟,已经寻找到了真正的意义和价值,这就是一种超越。

我们应该真诚的问一下自己,在语文学习的过程当中,你超越过自己吗?“目极大江流,高情更超越”。正是在永无止境的超越当中,我们变得更加真诚,更加良善,也变得更加美好,这才是我们爱上语文的最大理由。

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