立志、坚持、顿悟是学习语文的三重境界，但约二分之一的人停留在第一阶段立志，约四分之一的人在第二阶段的坚持之路走着走着选择放弃，可能只有四分之一的人超越自我持之以恒，最后拥抱成功。
王国维先生立足成就大事业、大学问的高度，为后世提出了做学问的三种境界。分别是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；和“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。三种境界，三种感受，三种成就。王崧舟教授认为，学习语文、学好语文，也必经过这三种境界。这三种境界是层层递进、层层超越的。
第一重境界。
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”
这一句出自晏殊的《蝶恋花》，“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”晏殊的这首词写的是深秋时节，闺妇在自家的楼上登高望远，思念远方的亲人。它的下片写的是，哎呀，昨天晚上西风惨烈，落叶萧萧下，凋零了碧树。我呢，独自一人登上了高楼，眺望远方啊。只见山长水阔，天地茫茫啊，我想给我的心上人写一封信，但是不知道他在哪儿。这是晏殊这首词的本意。
当然王国维先生把它化用了，把它活用了，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”要讲的是成就大事业，大学问的第一重境界。这重境界是什么呢？核心是两个字，立志，而且要立的还不是一般的志，要立的是高远的志向。你看，“独上高楼，望尽天涯路。”一个高一个远，这志向要高远，这是成就大事业、大学问的第一重境界。
第二重境界。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
这句出自柳永的《蝶恋花》，柳永的词是这样写的，“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”其实柳永的这首词写的还是闺妇对心上人的相思，化解不开啊。
但是他这里也是化用，也是灵活运用。讲的是什么呢？讲的是在成就大事业、大学问的过程当中，你要学会坚持，你要学会持之以恒，你要学会朝着你的目标、朝着你的方向不断地努力，不断地攀登，即便是衣带渐宽，不离不弃。即便是形容憔悴，也心甘情愿。这讲的是第二重境界。
第三重境界。
“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
这一句出自辛弃疾的《青玉案·元夕》。辛弃疾的词是这样写的，“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这首词写的是元宵佳节灯火辉煌、车水马龙，非常的热闹。那么大街小巷是游女如云，暗香浮动，浓妆淡抹。而词人要找的那位意中人呢？好像不在这些人中间，但是他找来找去没有找到。就在感到失落的时候，猛一回头，哎，发现那人却在灯火稀疏的地方。而王国维先生显然也是化用了辛弃疾的词句，他要讲的是，成就大事业、大学问的最高境界。什么境界？那就是豁然开朗，那就是恍然大悟。
这重境界从“众里寻他千百度”开始，其实“众里寻他千百度”是对第二重境界的照应。“衣带渐宽终不悔，众里寻他千百度。”“为伊消得人憔悴，众里寻他千百度。”这样寻啊、找啊，到最后的结果是什么呢？是顿悟，是豁然开朗，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
如果说“众里寻他千百度”，那是一种量的累积，那属于一种量变，那么“那人却在灯火阑珊处”则是一种质的变化，是一种突变。而成就大事业、大学问，应该说这是最高的境界。
这样的境界对于成就大事业的人来说，往往是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”对于成就大学问的人来说，往往是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”总之，这最高的一重境界往往不是求来的，是可遇而不可求的。
《红楼梦》第48回，“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”。
在这回当中，有超过一半的篇幅写的是香菱学诗这件事情。如果您了解香菱学诗，您细读过香菱学诗这一部分的小说，你可能会惊讶地发现，香菱学诗的过程跟王国维先生讲的三重境界几乎是不谋而合。为什么这么说呢？我们先来看看，香菱学诗的第一重境界。
第一阶段：立志。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”讲的是立志的重要性。
孔子云：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”突出强调了立志的重要性。
军队的主帅不得已之时可以更换，但匹夫的志向却不可以更换，夺志等于夺灵魂，一个人一旦失去了灵魂，就变成了行尸走肉，还有什么资格谈成功？
王阳明曾云：“志不立天下，无可成之事。”再次强调立志的重要性。王阳明小时候问他的私塾老师，天下第一等要事是什么？其实就是问人的终极意义和价值是什么，他的老师很惊讶，略加思索说人生的第一等事应该是“读书做大官”。但11岁的王阳明，严肃认真地对先生说，我认为第一等事应该是“读书做圣贤”，王阳明的志向可谓是高远的志向。
《红楼梦》中的香菱，她爱诗，她学写诗，这也是她的志向。香菱的志向有这样四个特点：①主动性②持续性③累积性④高远性。
第一，主动性，她主动要求向黛玉学诗，第二，持续性。香菱在向黛玉学诗之前，她自己已经偷空学诗，并且学是一直在认真的思考，努力地学习；第三，累积性，香菱不只读诗，还熟读成诵，烂熟于心，牢记在心。第四，高远性。香菱学诗通过黛玉的点化，具有高远性。黛玉让香菱学王维的诗，学杜甫的诗，学李白的诗。熟读这三位的诗，正所谓“取法乎上，仅得其中，取法乎中，则得其次”。要学一定要学最好的，立志一定要立高远之志。
黛玉让香菱学的第一位诗人是王维，王维最擅长的就是五律，他的诗以“诗中有画”为中心，诗中意象的直观涌现，对自然景物的诚心体悟以及平淡亲密的风格，构成了很地道的具有中国抒情色彩的古诗，所以他的五律入门起点很高。香菱学的第二位诗人是杜甫，杜甫号称诗圣，最擅长的是七律。杜甫的诗从立意上来看，胸怀宇宙，气象开阔；从风格上来看，融汇古今，博采众长；从手法上来看，错综任意，法门无数。可以说学杜甫的七律，起点极高，而且往往受用无穷。再来看香菱学的第三位李白，李白的七绝，借七言歌行题，一气贯通，飘逸奔放，化有形为无恒。所以学了这三位，再加之黛玉的点化，香菱立志的起点一下子就高远了。
王国维说“独上高楼，望尽天涯路”，可见要立志，立高远的志向。我们学语文，也涉及到一个立志的问题：考高分是一个志向；练就出口成章，妙语连珠，下笔成文的功夫，也是一种志向。但真正的立志是“独上高楼”，这其实是一种孤独的象征。你所立的志向可能不被一般人理解，当我们说”望尽天涯路”的时候，你是看了又看，望了又望，这样的志向可能也不是一般人所能够确立的。
香菱学诗，她不是为了功利，不是为了出人头地，她是为了成就他自己的审美人生、诗意人生，是超越功利超越世俗的，因此我们也可以说香菱学诗的志向，确实是一种高远的志向。
香菱学诗，可以说是出自真心，如痴如醉。追求理想是一个漫长的过程。在实现理想的道路上，往往会遇到很多无法预料的困难，面对困难，有的人执着前行，有的人原地等待，还有的人选择放弃，而香菱则能持之以恒。
第二重境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这种境界的关键是坚持坚守，坚韧，香菱学诗第一个特点就是勤。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，香菱饭也不吃，觉也不睡，一门心思地学诗。
《红楼梦》中写道：“香菱拿了诗，回至蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下，一首一首地读起来。宝钗连催他几次睡觉，他也不睡。”
香菱学诗的第二特点是专。任何人的精力都是有限的，用有限的精力要做无限的事情，就难以成功，正所谓“伤其十指，不如断其一指”，只有把有限的精力集中起来，专注起来，指向于自己的志向，这个志向才有可能实现。用王安石的话来说“人之才成与专，而毁于杂”。这个专也就是专注、集中的意思，香菱学诗的“专”，小说中有如下描写：
因见他姊妹们说笑，便自己走至阶前竹下闲步，挖心搜胆。耳不旁听，目不别视。一时探春隔窗笑说道：“菱姑娘，你闲闲罢。”香菱怔怔答道，闲字是十五删的。你错了韵了，众人听了，不觉大笑起来。
小说中用8个字来写香菱的专心：“耳不傍听，目不别视。”可以说香菱是专心致志，心无旁骛，里面写到一个细节，探春的“闲闲”就是叫她休息一下，别那么用功。香菱却说“闲字是十五删的，你错了韵了”，我们知道探春这个语境中说的不是韵，而香菱一门心思想着作诗，所以听到的不是叫她休息，她听到的是要做诗当中的某一个韵，可见香菱的专心致志。
香菱学诗的第三个特点是韧。专而不韧，往往功亏一篑。因为做事中，肯定会遇到挫折磨难，香菱学诗中也碰到困难，香菱又是如何对待的呢？我们读香菱写的第一首诗。
这首诗被老师黛玉否定了，通篇都在写月亮的圆和亮，立意肤浅，是一首失败的诗。但失败之后，香菱并没有气馁，“出神”、“抠土”、“皱一回眉”、“笑一回”……她依然投入在自己的诗歌创作中，心无旁骛，不顾别人说什么，不顾外界如何变化，香菱一点都没有动摇她写诗的心，于是在黛玉的鼓励之下，香菱又创作了第二首诗。
这首诗相比第一首诗在技巧上有了改变，“梅香”“柳露”“残粉”“轻霜”来比喻、烘托月色之美，技巧有了改进，但是这首诗最大的问题如宝钗所言跑题了，诗写的不是月，而是月色。写诗扣题很重要，所以这首诗也是失败的。
连续遭受了挫折，香菱不忘初心，坚持不懈，没有丝毫的改变，她依然一门心思地思考如何写出好诗来。
第三重境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
这一境界已到达成功的境界：豁然开朗，恍然大悟。我们来看香菱第三次写的诗。
这首诗立意高远。首联点题，赞叹美好月光，落笔不凡，势如破竹。一方面直接抒写了对美好事物中难掩磨难的信念，另一方面也流露出香菱自己不甘人下，学诗一定会成功的勇气和决心。颈联写游子和思妇在月下的愁绪，上联的“绿蓑”写游子，下联的“红袖”写思妇。用一种特写镜头来写月夜的惆怅，所以整首诗就显得清幽旷远。诗的尾联，最耐人寻味。“博得嫦娥应借问，何缘不使永团圆”，“问”就是这首诗的诗眼。嫦娥早已习惯了在广寒宫中的寂寞，但在这首诗中，香菱让习惯了孤独和寂寞的嫦娥发问，为什么不让他们能长长久久的团圆呢？我们联系一下香菱的身世就会发现，嫦娥何尝不就是香菱自己吗？但是她让自己直接说，而是让嫦娥替自己来发问，这样一来诗就显得跌宕起伏，曲折有致，读起来也耐人寻味。这首诗黛玉非常满意，而且大观园的众女儿见了也都齐声称赞说这首诗写得好。
香菱的这首诗是怎么写出来的呢？小说是这样写的。
可见，香菱的这首诗是在梦中写的。梦中写成的这首诗，正应了王国维先生的第三重境界“梦里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，白天没有写成的诗，久久萦绕在香菱的心头，“日有所思，夜有所梦”，在梦中终于“精诚所至，金石为开”。
“香菱学诗”的故事，就是学习语文这三种境界最好的例证。香菱用功学诗，正是因为她爱诗，虽然过程艰辛，但是却实现了她个人的突破。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，正是有了“踏破铁鞋”、锲而不舍的这份决心，香菱才从一个初窥门径的诗词爱好者，成长为一个让众人交口称赞的“小诗人”。
香菱学诗跟我们学习语文是一样的，我们学语文要成就一番事业，要成就一番学问，同样也会经历这样三重境界，首先要学会立下高远的志向，面对志向“咬定青山不放松”，面对志向“衣带渐宽终不悔”，最后成功自然会来临，“那人却在灯火阑珊处”。
王国维先生讲的三重境界的核心与灵魂就是超脱。第一重境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，其实这重境界是对还没有建立高远志向的一种超越；第二重境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是对第一重境界只有励志却没有扎扎实实持之以恒的行动的超越；第三重境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这是对第二重境界的超越，第二重境界坚持不懈，苦苦求索，但是没有开悟，没有顿悟，找不到意义和价值，而第三重境界显然已经豁然开朗，恍然大悟，已经寻找到了真正的意义和价值，这就是一种超越。
我们应该真诚的问一下自己，在语文学习的过程当中，你超越过自己吗？“目极大江流，高情更超越”。正是在永无止境的超越当中，我们变得更加真诚，更加良善，也变得更加美好，这才是我们爱上语文的最大理由。
