“晨诵——午读——暮省”是干国祥老师在2006年提出的一种儿童生活方式。这里的“晨——午——暮”不是一个时间的概念，而是一个包含的精神生活在内的进程，一种完整的、未被割裂的自觉生活的闭环。意思是，一个儿童的精神生活，应当始于明亮的开启，经由丰富的拓展，终于对话、反思与吸纳，如此循环往复地持续完成精神建构。
儿童精神的发展往往会经历这样的一个过程，首先是一种唤醒、照亮，然后是孜孜不倦的去丰富、拓展、深化，这往往是通过阅读与更广泛意义上的学习完成的。最终在自我与外部世界的对话和反思中，儿童潜在地或有意识比完成自我精神的建构。
晨诵——午读——暮省是一个课程体系，是以发展儿童的精神生活为目的的儿童课程。这里的晨诵，主要是指诗歌诵读；午读，是指大量的儿童阅读，包括精读与泛读；暮省是指在教师引导下儿童保持对自身生活的反思，并在此过程中形成和提升反思能力。
一
晨诵，是儿童课程中最有仪式感的一类课程。
晨诵是儿童每天早晨到校后的第一个课程，通常时间为20分钟左右。
干国祥老师说：晨诵的目的主要不在于记忆未来可能用到的知识，不是为了进行记忆的强化训练，而在于丰富儿童当下的生命。在于通过晨诵，既培养一种与黎明共舞的生活方式，又能习诵、领略优美的母语，体验诗歌所传达的情怀、美感及音乐感。
晨诵与一般早读的区别在于，早读指向知识，属于知识课程，利用早晨的时间让学生完成部分知识的积累，而晨诵指向人，属于生命课程，让每一天从体验优美的诗歌开始，从对生活和生命充满感觉开始。因此，我们称晨诵为“与黎明共舞”。儿童的每一天，只有被诗歌唤醒，精神才能够真正地醒来。
当一个儿童每天都有20分钟经历一次唤醒，经历此诗歌中的沉浸，一次穿越诗歌的精神之旅，这20分钟将如何美妙？！当六年中，每一天的校园生活，都是用诗歌开启，那么，儿童内在的精神、外在的语言，甚至包括智力生活，将发生何等生动的变化？！
晨诵，是学校，或者说是教师赠予儿童的一份美妙的礼物。
由干国祥，陈美丽老师主编的《晨诵课》这套晨诵读本在诵读的意义上是划时代的，因为它意味着一个新的开端和可能，诵读诗歌，真正地成为一门科学而严谨的课程，而不是文选型读本的背诵与积累。
二
晨诵不是知识学习，更强调生命体验和精神建构。
诗歌触及了包括自然、人性、文化、自我、生命等在内人类一切有价值的东西。通过吟诵等方式对诗歌的直觉领会，包含了心理发展、道德发展以及认知发展等战略的一种整体的认识是一种浪漫的、综合的精神营养。
在晨诵中，道德人格教育多数时候是潜意识中发生的，甚至是在一切诗歌中必然发生的。有些诗歌是直接的道德人格教育，更多时候，是潜移默化的道德人格教育。
心理的健康，生命的润泽，都有赖于诗歌的浇灌。在诗歌中也潜在地发展了认知能力和语言能力通。过晨诵，无论是民族文化，还是人类文明，都以非常自然优美的方式得到了传承。
晨诵不只是积累诗歌，而是滋养生命。
每天，老师要带领学生穿越一首诗歌，老师就需要对诗歌进入比较深入的研究与思考，无形当中，老师的生命也因为这些诗歌得到源源不断滋养。以日以年，晨诵会改变一个班级乃至一所学校的师生关系和文化氛围。
附：凝视一朵花
每天早晨从一首诗歌开始，究竟意味着什么？
一：
晨诵是什么？
沈从文先生说过一句话，被新教育人当成传送的注脚：
于清晨极静之时，听到鸟鸣，令人不敢堕落
而新教育人说：晨诵，与黎明共舞。
每天晨诵一首诗，成了一些新教育班级的开启黎明的日课。因此，领略诗歌，并将领略到的感动传递给孩子，是需要创造性的寻求最适合一首具体的诗歌的方式。
晨诵的结构是：
1.教师范读，用声音演绎诗歌的美妙。
2.理解诗歌，揣摩朗诵。
3.与学生生命相互编织，并由学生用声音演绎诗歌。
在晨诵中，至关重要的是老师对诗歌的兴发感动以及灵机与创造。这种结构，是一种“浪漫——精确——综合”的节奏，一种诗歌与生命不断深入契合的节奏。
二：
晨诵之难，首先在于老师对诗歌的敏感。
教育本质上是对生命的雕琢，是“用时间雕刻一朵朵玫瑰”，而美好的诗歌本身，是对生命中最美妙的东西的捕捉，“从生命最轻妙的芬芳到它沉重的果实的厚味。”
对诗歌的敏感，不是一看到诗歌就“本能地”赞美，而对不同类型诗歌的精细的辨识。
例如：金波的《白花树》、席慕容的《一棵开花的树》、泰戈尔《第一次的茉莉》。
三首诗歌，三重境界。
拥有对诗歌的敏感，是上好晨诵的前提。
三：
上晨诵课真正的困难是什么？
真正的困难是许多语文老师早就丧失了对生活的感动，成为僵死的语文知识的机械操练者；视工作为糊口工具，视晨诵为额外的工作而非对师生的奖赏；想要简单化的控制学生，而不投入自己的生命甚至情感。
我们都有过飞扬的青春，有过自发的背诵诗歌的日子。通过重新温习诗歌，通过共读童书，可以一次又一次重新活过，重新变得年轻，充满激情，对生命充溢着热情。
晨诵，首先雕琢的是教师，只有穿越教师的生命，才能够真正的雕塑学生。
