茕茕有老妇，委作道旁喂。无名登尺册，收容有同罪。
保甲连坐条，斯言非汝绐。闻汝丈夫子，身材亦磊磈。
避乱逢倭兵，竟作刀边醢。老妇无所依，流离成冗猥。
身体罹残疾，病容日腲腇。视之怀为伤，赠之以货贿。
茫茫天地间，转轮为苦海。沉溺彼何人，悲声有馀欸。
济物须乐施，厚费宜无悔。常持此寸心，聊以补真宰。
前天晚上我还在乡下，没有回到城里。我市特殊教育学校的朱校长邀请我去看晚会。演出正在进行中，她因没有及时通知我而向我表达歉意。我说没有关系，招呼好其他人就行。
认识朱校长，是在一个月之前。经人介绍她找到我，要我帮她学校写活动主持词。得知是全国助残日捐赠仪式和文艺演出，我乐意地接受了。参观了学校，深为老师们的奉献精神所感动。做过老师的我，教好普通的孩子都觉得很费力，而这里的老师天天面对的是聋哑、智障的特殊孩子，他们的艰难可想而知。我决定尽我所能帮助他们，并申明不要一分钱报酬。得知学校还想拍专题片，打算在晚会上播放，我主动提出帮忙写脚本。得知她想请我市书法家书写并捐赠作品，我又提出为学校拟写一副对联，张贴或悬挂在校门，作为校园文化的一部分。晚会还有领导致辞，我帮助认真修改，在学校提供的初稿基础上作了较大改动，几乎是重写。于是，这一个月，我的一大部分精力放在这台晚会的撰稿甚至策划上。两次到学校和专题片制作公司，反复与朱校长和伍总（也是一个爱心人士）沟通，不断修改文稿，最终圆满完成。自然，这个活动多少影响了我的工作、写作乃至休息，不过，我觉得能够帮助到那些极需帮助的人，哪怕投入再多的时间和精力也是值得的。况且，帮助别人，得到快乐，也是我自己的精神需求。就像洪繻《援道殍志感》所云：“济物须乐施，厚费宜无悔。”
洪繻，台湾彰化鹿港人，原籍福建南安，是一个很有气节的爱国诗人。台湾沦日后，他取《汉书‧终军传》“弃繻生”之说，改名繻，字弃生，以表明志向，与丘逢甲等人同倡抗战。他抱着“不妥协、不合作”的应世态度，坚不剪辫，拒穿洋服，拒说日语，不许二子受日本教育，诗文皆以干支纪年，以示不忘故国。
洪繻诗歌内容大多题咏清末至日治初期时事，反映日人横暴之状，民生疾苦之深，被誉为“台湾诗史”，有杜甫之遗风。其《鹿港乘桴记》一文被选入今天台湾当局“教育部课审会”高中语文科推荐选文。这首《援道殍志感》，写的是诗人救济一个快要饿死的残疾老妇的事情，以及由此生发的感悟。
先扫除读音障碍。殍，音瞟。茕，音穷。喂，音馁，原作餧。绐，音代。磊磈，音垒伟。醢，音海。猥，音伟。腲腇，音伟馁。欸，音矮。
作者看到有个老妇被抛弃在路旁，既孤独又饥饿。因为老妇没有登记户籍，诗人不敢收容她，否则会遭受连坐之罪。作者自注：“此地最忌无籍名之人。”为什么呢？根据当时的法律《台湾浮浪者取缔规则》，为了维护社会治安，若发现有游手好闲、不务正业、惹是生非的流浪者，政府将其送至收容所拘留或管训；若有谁家私自收藏，则根据保甲连坐法一同受罚。根据诗人在《见台湾保甲连坐法感题》序言所云：“是时再编立保甲法五十馀条，皆系轻微之事而罚金数十以上、数百以下。一家犯法，罪及一甲十馀家。其法系由日官杜撰，而强令百姓盖印，托为民间自立治法云。”大意就是，如果某个保、甲中的某个人犯罪，则该保、甲中的所有人必须要负担连带责任。诗人向老妇解释，这些制度不是说着玩的，我不能收留你。他顺便问老妇的家人情况。她说有一个身材高大的儿子，避乱时碰到日本兵，不幸被杀害了。诗中没有说到她的老伴，估计是去世了。于是老妇变无依无靠，流离失所，低微如草芥，身体变成残疾，日益虚胖浮肿，形容猥琐，无精打采。看到这种情况，诗人甚是伤怀，于是以物品救济老妇。结尾，诗人感慨：这个世间有多少人像这个老妇一样受苦受难，令人心生悲叹。诗人坚信自己的做法：要以帮助接济别人为乐事，哪怕耗费巨大也不后悔。他警示自己：要经常保持这种乐善好施的心怀，以助益本性更加纯真质朴。
整首诗叙事通俗易懂，说理似乎也很寻常。在我帮助特教学校之后，对其中“济物须乐施，厚费宜无悔。常持此寸心，聊以补真宰”更有一番真切的感悟。人活一世，要尽自己的最大能力帮助别人。而且，要把济物助人当成一种信仰长期坚持，才能净化自己的心性，让自己永远保持健康、乐观、向上的心态。于是我想，如果碰到不顺心的事，我们不妨去特教学校，去孤儿院，看看那些处于逆境的人，看看他们的泪水，看看他们的笑容。如果有能力，不妨捐助点什么；如果没有，那就带走点什么。
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