身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃!
有为与无为， 渐悟与顿悟，北宗与南宗，谁对谁错，孰高孰低？
心是一面镜子吗？心有尘埃吗？又是谁在惹？
有容乃大，无欲则刚。心若无欲，则海阔天空，心有欲望，何处惹来。
呱呱坠地的婴童，知道自己想要什么吗？不知道，牙牙学语，学而时习之，模仿是人的天性。欲望就来自于模仿，源自身边的人和事。所以，孩子的心和欲望是身边亲近人的投射和复刻，希望教育孩子怎么样，你自己得先把尘埃拂拭。
何为尘埃，欲望即尘埃。
如果非要说心是一面镜子的话，也应该是一面折射镜，你在镜子前看见的不是自己，而是折射以后的欲望的你。
失去本心，误把折射后的虚幻镜像当作自己，迷失在虚妄中。
人心和欲望对象之间有一个引领者，我们之所以对某人或者某物产生了欲望，是因为这个引领者拥有它或者也想要它，引领者为它赋予了价值。比如我们喜欢打卡网红店、买明星同款服装，在餐厅点餐的时候，也得去网上搜搜，看看别人推荐什么菜，甚至夏娃想吃苹果，也是那条蛇告诉她的。我们和欲望对象之间不是一条直线，而是和引领者一起构成了一个三角形，是经过引领者折射出来的海市蜃楼。
人最初的引领者是宗教，随着文艺复兴、启蒙运动宣布“上帝死了”之后，引领者就从上帝变成了他者，或者说那个看起来更完美的他者。人们从模仿神转向了模仿身边的人，因为无论何时，“人都需要一个目标，人宁可追求虚无也不能无所追求”。而当一个人的自我认同与模仿的对象完全融为一体时，他将永远无法脱离这个引领者，因为这样做意味着摧毁自己存在的理由，即迷失自我，活着虚妄中。
跳出这种怪圈的首要方法就是回归本心，让心与欲望之间是一条直线，活出自我，见性见心。可以模仿，但要志存高远，脱离低级庸俗的环境；跳出设定的系统，走出舒适区，在更广阔的天地中找回自己。
一句话，本来无一物，何处惹尘埃。把那个执念的我虚无掉，剩下的就是本心。
