再谦卑的骨子里，也流淌着江河。
这句话，是《北鸢》这本书的封面宣传语，当然也是它的文案，简洁大方，诱人深入。或许是因为这句话，才让我有了去读长篇小说的勇气。
走出校园，走上工作岗位后，时间变得有限，读书成为一种奢侈，而读小说更成了一种奢望，除了闲时重复翻几页以往看过的小说之外，再难有勇气去翻开一本全新的小说去读，一则开始了，有时候因为时间的因素就很难完结，心里难受；有时候是下决心去看看读一篇小说，而小说本身不争气，看完之后总觉得时间浪费掉了，心疼。
而《北鸢》这本书，之所以能够让我决心去读，是上了当。著名文学评论家陈思和对这本书做出的评价是：这是一本向《红楼梦》致敬的书,写法也很有红楼的味道，但凡痴迷于读《红楼梦》的人，眼里是不容沙子的，更难接受哪一本书可以和《红楼梦》媲美，因为在大家的眼中，《红楼梦》是最棒的。而《北鸢》中，着实有很多语言以及描写人的动作习惯的方式，是有红楼的痕迹的，但是跳出了红楼的窠臼，将这本书置于一个历史的大背景下进行探讨，那这本书的价值便显现了出来。就像开头那句话一样，这本书有着谦卑，有着傲骨，有着江河，有着世事。有着从繁华到没落的陨灭，有着贫穷与富贵的沟壑，有着姻缘宿命的轮回，总体上算的上是排名中上的小说。
《北鸢》的故事背景是在1926到1947年的十余年间，这十年间，经历了军阀混战，而后便又进入了抗日战争时期，期间中国政治，社会，思想文化等发生了翻天覆地的变化，可以说是近代史上最为混乱，最难以把握，也最多元的一个阶段。而整个故事就是三个家族在这个大背景下进行的，写作方法其实是一段历史往事的再现，只不过是将真事隐去，假雨村言的方式，将民国的那些豪门往事讲述开来：小说的笔墨重点落在卢氏，孟氏，冯氏家族的兴衰史上，通过描述大家族中两代人之间的生活方式的变迁，思维方式的变化等，字里行间的敏锐的向我们呈现了新旧文化冲突对于中国社会，小至家庭的深刻影响。让国运多舛的当时，在外来侵略的夹击下，仿佛是在苟延残喘。
起初，并不是纸鸢在这篇长篇小说中的深意，而慢慢的读将下来，才知道作者仔细的安排着纸鸢的出现，都是别有用意。坚持做纸鸢的四声坊里的老艺人，即便艰难，也将手工艺传递下去，一代一代，这样的工艺像是纸鸢，而代代相传的习惯，则是拉住纸鸢的绳子，绳在纸鸢在，绳不在，或许这门手艺真的就消失了。这是一种气韵。
而纸鸢，在本长篇小说中承载的更为重要的，是一个民族的气韵和文脉。著名历史学家阿诺德·汤因比曾在他的历史巨著《历史研究》中把全球自人类产生以来的文明体划分成21个，有时因为划分标准的不同，还会分为26个。不过无论是21个还是26个，只有我中华文明是唯一一个文脉没有断裂消失的文化，而产生断裂的危险期之一，我个人觉得就是在民国时期。作者将纸鸢以及拉着它的绳子比作百姓，文脉和气韵，其实是一种当代文人内心的一种精神寄托，他从乱世中能够看到一息尚存的希望，就像迟子建在《白雪乌鸦》这篇小说里所讲述的一场大瘟疫中的微渺的希望和温情。
不过，以过来人的眼光来看，即便有军阀混战，日寇入侵，危机重重，但是中华文脉最深层次的文化，社会习俗，风俗习惯，维系底层社会发展的一息即使一丝游移，但仍旧存在，这正是这些经历了野火燃烧后仍旧幸存的草芽儿，才是成就未来中国文化复兴的繁荣之树的根本。
和鲁迅，和巴金，和张恨水以及老舍等老一辈人单纯描述那个时代的愚昧和落后，站在进步的角度批判旧文化不同，作者葛亮通过这部小说，对新文化的“德先生”和“赛先生”以及旧文化中的各种规矩进行对比，进行思考，而是带着一种历尽黄沙始到金的姿态，将中国文化中最微妙的也是人们往往会忽略掉的部分给描述了出来，比如“儒商精神”，比如“仁义礼智信”等需要人去坚持的东西，通过小心的对比和描述，对那个时代中国礼仪道德的一种追忆，也是对于中国传统文化的怀念。
每一个人都是历史长河中的过客，每一个人，无论其多卑微，都应有其应有的意义和价值，只不过，我们太久不去思考他们存在的价值和意义，一如坚守在四声坊中的纸鸢艺人，他们传承的，是一种文化，是一种精神。
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