人从小成长，期间父母的劳累自不必多说。历史从未间断过对孝的强调，夫子在《序卦，下篇》篇首曰：有天地，然后有万物，有万物，然后男女，有男女然后有夫妇，有夫妇，然后有父子，有父子，然后有上下，有上下，然后有君臣，有君臣，然后礼仪有所措，故夫妇之道不可以不久也。

从这序卦传下篇的开头可以看出，首先是学，学会知道自己的生命，从何而来，谁给了我们生命？当然是父母赐给了我们的肉体生命。父母从何而来，是从男女，万物，天地而来的，从自然来的，所有的男女都是从这里来的，包括人类以及动植物所有的“男女”，这是从宇宙诞生开始说起的，我们是在自然中，这个共同的平台生活的。

所以说众生平等，父母给了我们生命，父母就是天地自然，平台平台，众生平等。我们就要敬畏天地自然，就要用心好好来感悟生命的意义，那么孝道就不仅仅局限在父母身上了，还包括自然嘛。如果随手丢垃圾，尤其化学原料合成的东西，诸如方便袋，方便盒之类的东西，人类自己方便了，土地，海水就不方便了，它们需要好多年时间去消化那些被人们随手丢弃的东西。随便砍伐植物，污染水源，破坏大山，我们有“孝道”可言吗？

万事万物在自然环境里生存，都是不易的，甚至充满危险的，所以人类是不可以随便相互伤害的，更不能随便的伤害其他生命。所谓的捕获一只野味加工烹饪了给父母吃，是失去了大孝啊，获罪于天无可祷也，就出在这里。懂事的父母是不会吃的了。他们会教育小孩子，从小就学会敬畏大自然，并且身体力行的做，让小孩子在一旁静静地看着。我们看祭祀就可以得到一些启示。

从学习“知命”，自然推论到孝道，这是绕不过去的话题。

再由孝道推论出更为广深的含义，比如敬畏自然，爱护环境，则是孝道大范围。如果继续提升，就到“仁”的高度了，这很简单嘛，环境自我破坏了，赖以生存的基本条件糟糕了，人类还怎么生活？怎么生生不息？

有记载说，孔子向老子请教的时候，孔老二圣人代表着人类最高智慧的精彩对话，老子说，你用一个字来概括你的思想吧，孔子说那好啊，然后就说了一个字：“仁”，老子就由衷地感叹了，说，孔丘得“道”了。后来就有了孔夫子的“吾道一以贯之”了。是很明确的了。曾子说的：夫子之道，忠恕而已矣，是在当时的环境中，划定范围说的嘛，是在“仁”的大道当中，取了个范围而已。

然后颜渊就非常的有感触了，喟然长叹曰：夫子之道，仰之弥高，钻之弥深，瞻之在前，忽焉在后，循循然善诱人，使我欲罢不能。我们从字义上来解读一下这个“仁”字，“二”字的竖写，就是《易经》中的阴爻，阴是坤道，暗喻人来的时候是顺着坤道而来的，又是归顺坤道而走的，乾坤乾坤，密不可分，因为乾是从坤来的，都是从自然来，从自然归去的，这条道路早已给人们划埔好了，用“轮回”来解释比较容易接受吧，在这片蓝色星球的大地上，除了圣人，没有例外啊。

人工智能，科技，只能给人类做辅助工作，这应该是给它们圈限的范围。如果超出了这个圈限，伦理道德就很危险，人类也就很危险。可见，“仁”是宇宙中的大道啊，这被后来的大科学家爱因斯坦证实了：宇宙中一切物质都不存在，唯有“爱”是永恒的。

无论科技多么发达，“孝”有大道，孝道是人类共同遵守的终身法则。

又有《孝经》，有二十四孝，有因为孝道举荐孝廉而走上仕途的，《三国演义》里曹操就是个典型的例子嘛。

这里是从统治者的角度重视且做起的。这里不赘述。所以固然遵循孝道，不仅仅是停留在父母身上的，也包括天地自然，遵循自然的规律成长和生活，因为我们的父母先辈，都是敬畏自然的，你看祭祀都是有所了解的。都是在敬畏遵循自然规律生活的。

由此可以感悟到：“孝”的内涵，虽然是从家中自身做起，也还是还包括自然的。这与《仲庸》讲的“修身”的道理是一致的。试想，假如人类赖以生存的自然环境无休止的遭到破坏，最先难以生活的首先就是父母长辈啊，因为他们年龄大了嘛，生理机能老化了，行动迟缓，是需要人侍候的。

年青的出去寻找不到食物了，拼尽全力为生活奋斗到了无能为力，最终还是等于零，甚至于到了负数，自己都挨饿，他拿什么来赡养父母长辈，谈什么孝道呢。或许现代生活没有那种饥饿的感觉，可精神上的饥饿，比肉体的折磨更加煎熬。我们看看空巢老人，就很有感受，他们不分昼夜的坐在家门口，早已忘掉了饥饿，像个雕塑一般。就是在眼巴巴等你回来。

可见孝道对于每一个人自觉维护环境的重要性啊。

现实证明， 内心与笃行奉孝的人，对父母充满感恩的人，肉体和精神上，都是很安全的。