东汉的时候，有个人叫陈寔，他秉心公正为人表率。乡亲们如果有些是非争论，就会到他那里去求个公正判断。而陈寔也一定有理有据地详细说明对错，争论双方事后都没有什么异议。当时就有人说：“情愿被官府惩罚，也不愿被陈先生说不是。”大家看看，这就是知书达理的厉害。被惩罚是身体或财物上的，而被陈先生说不是就是一种羞愧了。难怪，西方心理学研究表明，负能量级别最高的是羞愧，严重的时候，还真的是羞死人呢。
话说回来，那一年，田里收成不好，老百姓生活困难。一个月黑风高的夜晚，有个小偷悄悄地进入了陈寔家里，躲在他家的房梁上，想等着大家都睡着了，偷点东西。没想到，被陈寔暗中发现了，他没有直接抓捕这个小偷。只见陈寔从床上爬起来，穿好衣服，把子孙们都聚拢过来，严肃地训诫说：“人不可以不自己努力。做坏事的人不一定本性是坏的。坏习惯往往是由于平常不注重品性修养而形成的，结果就会去做坏事。梁上君子，屋梁上的先生就是这样的人！”
这小偷一听，非常害怕，赶紧从房梁跳到地上，向陈寔叩头请罪。陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的样子，不像是个坏人，应该赶紧改掉自己的坏毛病重新做人吧。你今天干这个也是被穷困所迫。”说着，陈寔叫人送给他两匹很好的绢布。这件事第二天被人们传开了，从此以后全县再没有再偷盗的人。
这就是“梁上君子”的来历。
今天要讲的“梁上君子”出现在清朝。那时候，著名的清廷重臣曾国藩生活在现在湖南双峰县荷叶塘（原属湘乡）。曾国藩年少时，家教严格，书没读好不能休息。偏巧曾国藩不是特别聪明，所以书常常是要读到很晚的。一天晚餐后，曾国藩照例背书，文章就是我们大家都很熟悉的《岳阳楼记》。刚好，家里来了位梁上君子在屋梁上躲着，就等着曾国藩背完书去睡觉了，好下手捞点东西。那会儿曾家是个小地主，还是有些家底的。
那位在屋梁上安心地等，这位在书桌前秉烛夜读：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”错了，从头来：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废待兴。”哦，又错了，再来：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”好不容易就要背完，又错了个字，于是，老实勤奋的曾国藩又从头开始。就这样不知不觉，远远传来了鸡叫声，梁上那位君子实在忍不住了，一纵身跳下来：“你这个笨蛋，怎么还没背会？连我都会了。”接着，梁上君子啪啪啪啪一口气把《岳阳楼记》背了一遍，完了打开门，甩袖而去。
这个故事，我听曾氏家学《大学》心法传人曾庆宁先生讲过很多次，每讲一次，就要感慨一番。为什么呢？所谓“外行看热闹，内行看门道。”曾国藩是真的那么“笨”吗？不是的，这里边有非常重要的读书方法，一般人是看不出了，那就是“读背法”。在原生态私塾里也有这样的读书方法，也是原生态私塾八大特征之一：强调经典背诵。听上去很简单，做起来却不是那么容易的。
上个私塾故事，讲了什么是“读”，所谓“读”是要通过发出声音并理解文字。声音要多大呢？一篇文章要怎样读才能理解呢？“诵”又是什么意思呢？
我们先来认识认识“诵”这个字。
前面说过，看到合体的“字”就要“大卸八块”，一个部分一个部分解清楚。要是独体的“文”，就要把它是怎么来的给说清楚。今天这个是字，所以要拆开来。左边是“言”，言是有意义的声音，大家都熟悉了。右边的“甬”。“甬”的上部是一个柄，下部是个钟，本义是钟柄，也指乐钟，就是一种能敲出音乐来的钟，比如湖北出土的曾乙侯编钟就是一种乐钟。钟的乐声高扬，能疏通情绪与气血，因此，“甬”也有“通”的意思。那么，“诵”就是用高扬的有意义的声音来读书。诵读诵读，就是读书的同时要通身舒畅。所以，如何诵读就得讲究讲究了。
记得在朱执中先生做客时，我们有时会聊着天，突然请先生讲一段。先生会欣然应允。然后，将本来休闲的坐姿改为端身正坐，整好衣冠，稍作停顿，清清嗓音，再轻轻地拿起书，深呼吸之后，用一种不同于寻常的声音给我们诵读起来。这一系列的动作，教了我们如何诵读。我们把镜头放慢一点，会看到分为三个阶段，每个阶段都有要求。
第一个阶段：准备工作。第二个阶段：正式诵读。诵读的时候一字一顿，声音不高不低，字字清晰。虽然朱老先生用的平江话，但是每个字音都很饱满，八十多岁了，诵读起来还是声音洪亮，气息通畅。前面准备好了，身体很正，那么诵读起来的气息就正。我们现在孩子不喜欢读书，因为读书耗气，读书耗气是因为坐姿不正，左右不正，上下不通。大多时候，孩子读书的气都在膻中穴就停了，因为很多孩子要么小手背背后坐，我们自己试一试就知道，气下不到丹田；要么弯腰驼背，同样的，读书之气堵在胸口，这样长久以往，孩子的身体就容易上火，脾气也越来越大。所以，真正的读书，不是那么简单的。
第三个阶段：要求“口而诵，心而惟”，必须专注。这和前面曾国藩读书的故事一样，一篇文章，错了一次，从头再来，一直到能一字一顿，字字清晰地从第一个字到文章的最后一个字完整地背诵，这样才算成了。所以，有的时候，明明已经到了最后两句，突然走了一下神，完了，又得重来。所以才出现了前面讲的故事，小偷都听得能背，而曾国藩却仍然不满意。正是这样严谨地治学才修炼出了“挺”功了得的大儒。
在曾氏家学中，诵读经典还有更讲究的。分为声诵、默诵、心诵和息诵四个层次。层次递进，每层要求非常严格。这是因为，曾氏家学是“三鼎”合一的，修身、治学和用世三者统一。在治学中修身，修身以保证容易成事。
原生态私塾读书强调经典背诵的原因和中国文字有关。曾国藩的家教核心为“八本”：
1.读书以训诂为本，
2.诗文以声调为本，
3.事亲以得欢心为本，
4.养生以少恼怒为本，
5.立身以不妄语为本，
6.居家以不晏起为本，
7.居官以不要钱为本，
8.行军以不扰民为本；
在这里第一本和第二本，都和读书有关。训诂中有音训，中国文字的音是有意义的。比如：我们发“诵”这个音的时候，就能感觉到这个字的意思，音调较高，发音浑圆，胸腹腔有共鸣，即有“通”之意。诗文如果不讲究声调，诗情就不会有画意。
私塾教育中，背诵除了本身的方法要求之外，系统和循序渐进也是非常重要的。孩子每天背会的内容，第二天要还书。也就是再背给先生听。先生认可了才能教新课。到了每个月的初一、十五，就要“短背”，也就是把这半个月来学的内容连起来背诵一遍；到了月底就“长背”，把一个月来学的内容背诵一遍；到了一本书结束，就要“包本”了。
总之，今天的私塾故事告诉我们：诵读经典是个技术活，既有坐姿要求，更有声调、音量、语速和句读的要求，还有长短期的规律性计划。只有这样，读书方能变化气质，否则，只是徒增了口舌的虚荣与知识的浮夸而已。
本周的私塾故事就分享到这，下周将和大家分享的故事：浅吟高诵的平江调。敬请期待！
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