在男尊女卑的旧社会，上至皇亲国戚，下至黎民黔首，家家户户皆重男轻女，生男孩可传宗接代、延续香火，而生女孩终究要嫁入别家。
这种陈旧腐朽的糟粕观念，在几千年的旧社会里始终被奉为圭臬，但唐朝的诗人杜甫和白居易却都曾发出过感叹，说生女孩比生男孩更好。
杜甫：信知生男恶，反是生女好
唐诗是我国古典诗歌不可逾越的高峰，其代表人物首推李杜，李杜孰高孰下历来争论不休，本文只谈杜甫，不提李白。
杜甫其人，被尊为“诗圣”，其作品被誉为“诗史”，最能体现杜甫作品“诗史”这一特点的是《三吏》与《三别》，《三吏》与《三别》都是在安史之乱之后所作，不仅记述了安禄山史思明的叛乱导致生灵涂炭的史实，也揭露了中唐以降残酷狠辣的官吏和繁重的兵役徭役制度给老百姓带来的困难。
在《石壕吏》中，杜甫亲耳听到老妇人向前来抓壮丁的官兵泣诉：“听妇前致词，三男邺城戍，一男附书至，二男新战死。”原本家里三个儿子，劳动力充足，本可以成为殷实富足的一家，但乱离人不如太平犬，眨眼间三子去俩，剩下的独苗能否活着回来也是未知数。端的是字字泣血，句句断肠。
杜甫这样的作品还有很多，并且在安史之乱爆发之前、还处于太平盛世的年代就有了，其中的代表是《兵车行》：
“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
……
信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！”
生男孩有什么用呢？含辛茹苦地将他抚养长大，却成了青山荒冢的一堆白骨，无人收殓，反倒不如生个女儿，就算是嫁入别家了，但至少还活着。
可是生女儿就真的能逃脱苦难的命运吗？女儿虽然不用上战场，但女婿不离沙场死。在《兵车行》中，还有这样几句：
“君不见，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。”下田劳作的只有“健妇”，因为壮男早已是沙场白骨。
白居易：遂令天下父母心，不重生男重生女
除李杜之外，有唐一代诗家当以白居易为首，白居易他一生写了三千首诗，名篇层见，佳句迭，但其中名气最大的当属《长恨歌》。
杜甫的《兵车行》讲的是因唐玄宗好大喜功、穷兵黩武导致民不聊生的事，《长恨歌》讲的也是唐玄宗的事，更巧的是，《长恨歌》里白居易也跟杜甫一样，说生女孩比生男孩更好：
“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
……
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆裂土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”
杨玉环集万千宠爱于一身，光耀门楣，姊妹兄弟纷纷裂土封侯。所以你看，生个女儿多好啊，有朝一日飞入枝头当凤凰，全家人都跟着沾光。
正所谓形似而神非，就这两首诗中各自这几句而言，表面上杜甫与白居易表达的是同一个意思，但内在的境界却想去甚远。一个是老百姓在痛苦绝望中的哭喊控诉，另一个则是投机者对趋炎附势的追捧。
其实，白居易也是一位十分伟大的现实主义诗人，他主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作。”倡导并发起了新乐府运动，也写下了很多反应民间疾苦、讽刺官僚腐败的诗，如《观刈麦》《秦中吟》《卖炭翁》等等。但就《长恨歌》而言，它可以算一首好诗，却算不上伟大。
《长恨歌》本身写得绝妙，从“汉皇重色思倾国”到“此恨绵绵无绝期”，字字珠玑，句句锦绣，让人叹为观止。如果只从文学的角度而言，笔者个人也非常喜欢这首诗，多年前便已倒背如流，但这首诗的格局并不高。
一来，唐玄宗与杨玉环之间的爱情故事并非那么光彩，杨玉环本是唐玄宗的儿媳，唐玄宗贪图美色而将其占为己有。二来，说到底在唐玄宗眼里杨玉环也不过一介玩物而已，也是他亲自下令赐死了杨玉环。三来，正是唐玄宗的纵情声色、亲佞远贤，才给安史之乱的发生创造了条件，导致无数人家破人亡。
也难怪清朝诗人袁枚会发出这样的感叹：
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
