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诗意驻留青檀山
徐民伟
青檀山位于枣庄市峄城区西部，处在国家5A级风景区“冠世榴园”之中，是一处因千年古檀众多而著名的山水景观。然而在我看来，青檀山不仅是一处山水景胜之山，更是一处诗意驻留之山。之所以这么说，是因为青檀山留下了当地古代文人的众多诗篇。据统计，《峄县志·艺文志》共收录诗作141首，其中书写当地山水景观的诗作仅有51首。而在这51首书写当地山水景观的诗作之中，书写青檀山的诗作就有14首，占了所有收录的山水景观诗作的四分之一以上。至于那些没有收录其中的诗作就应该更多了。由此可见青檀山的诗意之浓，诗况之盛了。
正因如此，这便让青檀山有了与当地其它山水的不同之处，成了被众多诗人青睐的地方。当然，青檀山之所以能得到众多诗人的青睐，也是由于它本身所具有的诗意之美。事实上，青檀山的山水本来就是深具诗意的。这里山青水秀，寺静谷幽，岩崖巉峻，林茂泉胜。最奇的是那些千年古檀，盘曲虬劲，傍岩而生，檀石一家，堪称一绝。《峄县志·山川卷》对青檀山有这样的描述“青檀山，县西七里，多产青檀，故名。一名云峰。宋南渡时，岳忠武尝驻兵其下，后人题壁识其事，岁久藓蚀，不可辨。山顶旧有云峰寺，相传创自唐时，今圮。邑人潘愚有《游青檀山记》，其略曰：山谷状如箕，两岩壁立，谷穷处，益巉峻，惟亭午乃见日。有泉出壁罅，潺潺流乱石间，经县南会丞水，入泇河。石间多小蟹，随泉泡郭索（郭索，蟹爬行的样子），相濡可观。泉上有寺，寺后悬磴，东上百步许，得磐石，可数十人坐。稍北，青崖突兀，有僧琢石为佛像，甚伟，龛小堂其上。堂之下，石际崖缝，树老干曲，枝格交映，其境幽绝。”由此可见青檀山本身的诗意之美了。
青檀山的妙处，还在于其既有山水的诗意之美，又有了文人的诗篇之盛，这才使它具有了特别的魅力。也正由于此，还可以让我们循着那些古人的诗句，去更深切的感受青檀山驻留的诗意。在这些诗作中，最具有代表性的是贾三近的《青檀山》，其诗云：“秋风古木前朝寺，僧屋如巢自在栖。黄叶拍天丹灶冷，青檀绕殿碧云齐。幽人到处鸟鸣谷，樵子归时鹿饮溪。尽日烟霞看不足，买田结舍此山西。”秋风古木，黄叶拍天，青檀绕殿，鸟鸣幽谷。可以说，此诗把青檀山的秋色之美，表现得淋漓尽致，难怪“青檀秋色”名列古峄县八大景之一了。
而潘愚的《九日后再游青檀山》，则最能体现诗人对青檀山流连忘返的挚爱之意。其诗这样写道：“重阳游已无余兴，今日登临游更欢。两度醉归明月径，几番啸彻碧云峦。菊萸竞发秋光灿，雕鹗高横眼界宽。春暖杏园风景别，莫忘载酒此盘桓。”从诗中我们可以看出，诗人对青檀山是多么喜爱了，他在重阳节游青檀山时，已经是游兴尽足，没有留下未游的“余兴”了。可是不久后，他却又来“再游”，而且“再游”时游兴更欢。不仅游兴更欢，还想着春暖时能够再来，并且再来时，还要“载酒此盘桓”。从诗中可见，这位明朝时的古峄先贤，对青檀山是何等的情有独钟、乐此不疲、百游不厌了，这也从另一个层面表现了青檀山的诗意之美。
在那些书写青檀山的诗作中，把“青檀秋色”写得最灵动的，当数孙沂诗作中的两句，“一径黄花留客醉，满林红叶带霜飞”。而把青檀山及檀树的神韵，表现得最传神的，则是牛元复在其《青檀寺步韵》中所写的两句，他写道“一镜泉流梳石发，半床树影卧虬龙”。《峄县志·艺文志》收录的书写青檀山的诗，共有14首，此处不能一一列出。但从上述所列的诗句中，我们已经可以感受到青檀山浓郁诗意之一斑了。
不仅于此，青檀山还是古代峄县文人的“雅集”之地，留下了古代文人的“雅集”故事。《峄县志·搜遗》中记载“明嘉隆时，县境安谧，吾乡人士好尚风雅，尤励名节。先贞介先生，以宿学名德，为诸生祭酒，门下士著籍者数百人，多以文行知名于时，而贾石葵司马昆季尤著。春秋暇日，与诸故旧门弟子游青檀山，赋诗饮酒，首为近体一章，和者十余人。潘泽州愚为之序，一时儒林传为盛事”。从这段记载中可以得知，明朝嘉隆年间，峄县境内安谧，当地人士“好尚风雅”，有一位名叫王贞介的老师，他博学多才，德高望重，学生众多，“门下士著籍者数百人”，他还与部分旧友和学生在青檀山“雅集”，“春秋暇日，与诸故旧门弟子游青檀山，赋诗饮酒”，而且这在青檀山的“雅集”佳话，“一时儒林传为盛事”。在青檀山的“雅集”“盛事”中，明确写出名字的，除王贞介先生外，还有贾三近和潘愚。贾三近和潘愚这两位可是古峄县响当当的名士，《峄县志》中皆有记载。贾三近的记载较长，现仅摘录其主要部分，“贾三近， 字德修，嘉靖戊午省魁，隆庆戊辰进士，选翰林庶吉士，授吏科给事中……拜户科都给事中……以久次擢太常少卿，又迁大理少卿……及迁光禄卿……迁大理卿……拜兵部右侍郎……。所著有《东掖奏章》《西辅封事》《救荒檄》《煮粥法》《箧笥藏稿》《左掖漫录》《宁鸠子》《峄志》诸书，行于世。”贾三近是古峄县的历史名人，不仅《峄县志》中有关于他的记载，当地还流传着许多有关他的民间故事。关于潘愚，《峄县志》记载，“潘 愚， 字颜泉……以乡举宰卢龙，课绩为畿内最。擢守鄌州，归，而以诗、文、辞名，传者甚多。书亦有‘二王’法……”从这段记载中可以看出，潘愚在外地为官返回家乡后，最突出的是以诗、文、辞著名，而且擅长书法，其书法还有“二王”法，也就是具有王義之、王献之的书法风范。也许正是由于潘愚的这些擅长，青檀山“雅集”的诗作集，便由他来作序，即所谓的“潘泽州愚为之序”。
青檀山的“雅集”“盛事”中，有文人雅士、故旧弟子的畅游山水，谈天论地，饮酒赋诗；有“雅集”赋诗的结集成册；有擅长书法，“书亦有‘二王’法”的潘愚，为结集成册诗集的作序。更有青檀山的一径黄花、满林红叶、绕殿青檀、半床树影、一镜泉流、鸟鸣幽谷。这不禁让人联想到王義之笔下的《兰亭集序》，“群贤毕至，少长贤集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列作其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”二者何其相似，虽然人物不同，地点各异。但是情境、情形和意趣，却是相似的。只不过要把“茂林修竹”，改成“苍树古檀”罢了。
由此可见，青檀山确乎是一座诗意驻留之山，这里有山、有水、有景、有情、有诗意、有雅韵、有故事。如果我们在这里游赏时，能够从诗意驻留的视角来品味它，那么我想，一定能获得一种特别的感受。不仅可以悦目，而且还能赏心，更是能够怡情。因此在我看来，青檀山就是一个诗意驻留的地方。
