2020.3.13 佳豫
《平衡的大学之道》（解读论语第27天）
日经第331篇（八佾第三）
经典原文1：哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
———这里的哀公就是鲁哀公——鲁国的国君，姓姬名蒋。他是鲁国第二十六任君主，是鲁定公的儿子。
宰我是孔子弟子，名予，字子我，所以这里称他宰我。他在孔门弟子里头言语第一，很会说话，当然也很会听话，一听他就明白鲁哀公的意思。
古代社是指土神，稷是指榖神。土神和榖神叫社稷，后来就代表一个国家。
这里的社指社主，社主是指祭土神的时候，要立一个木头牌位，以用来做为神的凭依。
鲁哀公问宰我：土地神的神主应该用什么树木？宰我就回答说：夏朝用的是松树，商朝用的是柏树，周朝用的是栗子树。
哀公向宰我请问社主所用的木料，其实是别有用意的，他话里有话。
三家前面有讲过，指的是鲁国当政的三家：即孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，他们都是鲁桓公的后代，又称“三桓”。
周朝用栗子树的意思是说：使百姓战栗。（战栗是恐惧，使人恐惧。）
三家一直在鲁国专权，每一代的国君都受三家的制约，哀公当时就很想除掉他们，但是又不敢明说，所以就借着问社主请教宰我，其实他是暗示自己想要诛灭这三家。
那孔子听到后就说：已经做过的事就不用再提了，已经完成的事就不用再去劝阻了，已经过去的事也不要再追究了。
孔子的意思是说，三家已经专权这么久了，这个局势要改变，并非一朝一夕。如果轻举妄动，很可能会引来鲁国的内乱，打仗遭殃的都是老百姓，以孔子的仁爱之心是不希望鲁国发生战乱的。
这里孔子也是变相在的批评宰我回答的不够严谨，希望他以后能够谨言慎行。
首先，君臣相处的时候，作为一个臣子不要一味的迎合君主，去说君主喜欢听的话，而是要巧妙的让君主越来越多的接近于仁德，这才是一个臣子该做的事情。
其次，用在现在，如老师对学生：一方面学生有错，老师一定要指出来；另一方面，虽然对学生挺生气，同时还是要给予他机会，让他成长，允许他犯错。
经典原文2：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
管仲是齐国的大夫，他的名字是夷吾。
孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀!”
有人说：“管仲节俭吗?”
孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢?”
那人又问：“那么管仲知礼吗?”
孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢?”
管仲是法家的代表，孔子也有赞叹过管仲，在《论语宪问第十四》里面有说：「微管仲，吾其被发左衽矣」。（这个微就是无）就是说，如果没有管仲，（吾就是我们）我们现在，大概只能是披着发、左扣着衣襟，做那个夷狄的外族人。
换句话说就是会没有文化。可以看到管仲对于文化这一块的保护，是有很大功劳的。他帮助齐桓公，率领诸侯尊重周天子，一正天下，安定社会，又不受夷狄外族入侵，所以人民百姓都感恩他的。如果没有管仲，春秋时期就完全变样了。
同时，孔子评论人是非常客观的。你好的地方，赞叹你。不够的地方他就要给你指出来，即使你有再伟大的功绩。
从这一点看，孔子是个心地正直的人。
关于齐桓公的出现，还是很富有戏剧色彩的，最出名的就属鲍叔牙和管仲了。大家可以去看看历史。
器在前面有讲过，所以这里也可以说，管仲的格局有限。
霸道跟王道不一样，管仲帮助齐桓公是实现霸道，而王道是凭德行，像周文王、周武王，他们才是王道。
管仲帮助齐桓公成就霸业却没有成就王业，当管仲死了以后，齐国的霸业也随之消散了。那说到底，还是管仲自己修德不足，所以孔子认为他器量还是小。
