上一次，MR老师来家里，看到我堆得高高的心理学、教育学、哲学等方面的书，夸了我，我谦虚说，这是我的兴趣。他说，那你比我厉害！

嘴拙的我一时竟然没有回答。我如何跟他比，他人老心不老，退休后仍发光发热，笔耕不辍，退休前是全县老师无法企及的标杆。

我买了很多书，读了很多书，却都浮光掠影，更不用说有效输出。

今天，他又来我家，聊到一个话题时说:我跟你一样爱写东西……

惭愧惭愧，我的行动力，特别是写作行动力，弱到爆，不及他的十分之一！

今天里，想起偶像曾国藩，忍不住复盘他是如何通过写日记逆袭人生的。

本内容出自张宏杰《曾国藩传》，参考摘录Abby宜人的微信文章:

曾国藩是晚清时期的重臣、名臣和功臣，湘军创始人和领袖，也是中国近代重要政治家、军事家、理学家、书法家、思想家、文学家、诗人、外交家、实业家、改革家、儒生，与胡林翼并称曾胡，也是晚清重臣李鸿章的老师。

1852年奉旨组办湘军，以平定太平天国之乱，其所创立的湘军更成为晚清的依膀，曾国藩亦因此地位大幅上升，成为汉臣之首，同时亦扩大了地方权力，其门生朋友更遍布天下，势力幅及整个官场。

1860年8月，授曾两江总督、钦差大臣，督办江南军务。寻加太子太保，封一等侯爵，翌年开始曾国藩支持恭亲王奕䜣主持的洋务运动，大力支持地方兴办实业，提倡以平等外交方式对待洋人，从而成为慈禧太后的重臣。

曾国藩与徒弟李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”，官至武英殿大学士，同治年间封一等毅勇侯，又授世袭罔替。

中国现代史上两位著名人物毛泽东和蒋介石都曾高度评价过曾国藩：

青年时代的毛泽东曾说“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。”即使在晚年，他还曾说：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。”蒋介石对曾国藩更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”，“其著作为任何政治家所必读”。他将《曾文正公全集》常置案旁，终生拜读不辍。

然而曾国藩的出身背景并不好，祖上都是农民。祖父为了改变这一现状，开始供曾国藩的父亲读书，父亲年近50才中了秀才。因此早年间，曾国藩经常跟父亲一起去参加科举考试，屡试不中，直到27岁才考中进士。

曾国藩刚考中进士来到北京后，是非常自卑的，因为跟翰林院的其他读书人比，自己就是个土包子，不仅长得土，穿得土，还没怎么读过书。在他以前的观念里，学习就是为了考试，为了功名富贵。除了四书五经，他确实没读过什么书，也根本谈不上什么学术修养。除此之外，曾国藩还有很多性格上的弱点：

第一个是浮躁、坐不住。

第二个是为人傲慢，修养不好。

第三个毛病是“虚伪”。

邵懿辰有一次对曾国藩说，你的缺点，除了“自是”外，还有一条，就是“伪”，“谓对人能作几副面孔也”。

然而在三十岁，曾国藩决定要脱胎换骨，重新做人，立下了学做“圣人”之志，“不为圣贤，便为禽兽”，也就是说他只能有一个选择，或者做一个浑浑噩噩的人，或者做一个圣人，没有中间道路可选。

曾国藩学做圣人的方法很简单，就是“写日记”。曾国藩曾向唐鉴请教如何自我管理，唐鉴告诉他，最关键的是每天都写日记，这是入圣之基。曾国藩一开始并不明白。因为他以前写过日记，并没发现记日记有什么重要。曾国藩的早期日记，和我们大部分人的日记一样，记得并不得法，存在很多问题：

一是不连贯，不能一直坚持。现存的曾国藩最早的日记，连续记了将近一年。从1839年初记到当年12月21日就中断了，原因是偷懒。

二是把日记记成流水账，经常就记成一句。比如曾国藩1839年4月27日就六个字：“沈明府请吃饭。”5月9日就五个字：“住上选叔家。”

三是在日记中对自己提出的要求，并不能做到。在第一次日记中断了半年之后，曾国藩重新发愤图强，决心不再因循过日。计划得不错，但是实践了多少呢？以某月为例，他计划早起，但起床失败率高达50%；说要天天记《茶余偶谈》，结果只记了2次；至于写字，只有1天完成了。

唐鉴告诉曾国藩记日记最重要的是反省自己。唐鉴每天晚上都要记几条自省录，来督责、规范自己，即使在路上，或者有什么紧急事务，也不打破这个规律。唐鉴还推荐他向倭仁学习写日记之法：

首先，要把写日记当成生活中的一件大事，日记要用恭楷来写，因为这样反映一种诚敬的心态。日记中规定的，就一定要做到。

其次，日记的作用是“研几”，几就是细节，就是抓住生活中的细节，通过每一个细节来改变自己，而不是在细节上轻轻滑过去。一个细节上滑过，整个自我管理的工程都可能垮塌，所以在写日记时要反思一整天的活动，不光是要逐一反思自己的行为，甚至要反思检查自己大脑中转过的每一个念头。

曾国藩于是就效仿倭仁，从1842年10月1日开始用恭楷写日记。把一天做了什么事、说了什么话，都要细细地过一遍，然后反省哪件事做得不对，哪句话说得不对，深刻反省。他的日记也不长，一天大概也是一二百字，跟今人写微博很像。

曾国藩还给自己规定了基本学习日程：每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，这是必须完成的课程下限。除此之外，他还每日读《易》，练习作文。

通过记日记的方式，曾国藩提高了学习效率。他也通过这种方式，对自己的性格、脾气进行反省。

比如他在日记中把自己跟郑小珊打架这件事记述了一遍，然后进行分析，这件事虽然两个人都有毛病，但是圣人教导说，改过要从自己做起，而且改过要从速，意识到了马上就要改。所以他撂下笔，马上就去向郑小珊赔罪。郑小珊也很感动，本来是俩人都有错，结果曾国藩主动道歉，于是两个人把酒言欢，尽释前嫌。

然而圣人标准实在是太超绝了。它要求人每一分钟都展开对自然本性的搏杀，真是针针见血，刀刀剜心，因此能够坚持下来非常艰难，但是曾国藩却坚持下来了。这是为什么呢？

因为倭仁给了曾国藩一个很好的建议：写完后送给朋友们传阅，而且要求每个人做点评，这就相当于把自己的行为坦诚地公布在朋友面前，让大家一起监督，这样他就不好意思偷懒了。

外力远远大于内力，每个人的意志力都是有极限的，自己监督自己都是有盲点的，不容易做到彻底。但是人都有自尊心，因此通过朋友、老师监督自己往往是最有效的。

曾国藩把这个习惯坚持了一生。后来离开北京，在外带兵，他就把自己的日记定期抄写，送回老家，给兄弟子侄们看。一是为他们做一个榜样，再一个是让他们监督自己。

就这样，通过记日记这种方式，曾国藩的气质、习惯一天天地发生着变化。然而，想改变自己多年形成的行为习惯不是那么容易的。在读《曾国藩日记》时，会发现大量他自我挣扎的例子。

比如有一次曾国藩去给朋友的母亲拜寿，被朋友邀请去下了两盘围棋，结果棋瘾大发。当时，他心中的两个小人就开始打架了：一个说，你刚定了标准就食言，还怎么做圣人；一个说，人生苦短，何必天天苦着自己，该放松时就得放松。但最后，还是理智占了上风，曾国藩最后回家继续读《易经》去了。

至于妄言、名心，更是几乎每天都犯。经过不断的失败，曾国藩领悟到，这些性格深处的缺陷，并不像戒除一项单纯的嗜好，或者割去一个良性肿瘤那么简单。

吸烟有形有迹，戒烟只需要做到一条：手不碰烟具即可。而更多的性格弱点是深植于人的本性之中的。它是多年形成的，与人的其他部分血肉交融成一个整体，远比烟瘾复杂、隐蔽，并非可以用解剖刀单独挑出来割掉的。

“学做圣人”是终生的事业。许多根深蒂固的缺点、毛病，通过一时半会儿的“猛火煮”，不会彻底改掉，只有用一生的时间去“慢火温”，才有可能慢慢化解。在自我完善的过程中，一个人肯定会经受无数次的反复、失败、挫折甚至倒退。关键是不能放弃。因此，曾国藩一生最推崇的品质就是“有恒”。曾国藩一生不断强调恒之重要性，他说：“有恒为作圣之基。”要做到有恒，当然很不容易。曾国藩说：“极耐得苦，故能艰难驰驱，为一代之伟人。”曾国藩也经常遇到熬不下去的情况。在这个时候，他只有一个办法：以强悍的蛮劲打通此关。

他以练习书法为喻，说明人在困难、倦怠、麻木面前应该如何做：“（写字写到）手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓困也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。”

我们看曾国藩的日记，可以很清楚地看到，他这一生就是不断自我磨砺的一生，一天也没停止修炼的脚步。从青年到老年，曾国藩都生活在不停地自省中，每天都在日记中不断反省自己的缺点，纠正自己的行为。

他用三十天戒了烟，然后用三十年，来戒掉其他更难戒的毛病。在一次又一次的反复磨炼中，曾国藩的气质性格渐渐发生着变化：他做事越来越有恒心有毅力；待人接物越来越宽厚、周到、真诚，朋友一天比一天多；他的品质越来越纯粹，站得越来越高，看得越来越远。

复盘曾国藩写日记的一生，可以得到启发:持续不断，真诚记录，详细描写，不断复盘。

向内察己，这是元认知的过程。

我自我标榜是珍惜时间的，是爱学习的，是爱写作的。

我的行为呢？没有规律作息，做事跟着感觉走，刷剧常常好几个小时，读书常走神，专注读书时间极短，有效利用时间极少……

如果自我严厉审视，实在是表里不一，道貌岸然，令人无语。

郝晓东老师说:如果爱，请深爱，它需要你全身心投入，为之朝朝暮暮，为之魂牵梦萦，为之喜，为之伤，为之痛。

我问自己:

1.我爱的是什么？读与写，读写的目的是什么？精进。精进的目的是什么？过有价值的人生。

2.怎样算深爱？从时间上，日思夜想，从精神上，魂牵梦萦，从投入上，为之伤为之喜，为之痛。

3.我做到了吗？没有。时间投入不多，精力投入不多，情感投入不多，这就是我一事无成的原因。

4.我该如何做？朝朝暮暮，魂牵梦萦，心神皈依。如郝晓东老师说的深爱！