今天突然想到这个有趣的问题，我表达一下个人的理解。

传统观点认为，福报比努力更重要。

为什么呢？因为运气、财富、健康、平安、事业等等，很多方面，都决定于福报。

中国人说一个人有五种福报，分别为：长寿、富贵、康宁、好德、善终。讲的是表象和结果，如果你在一个人还没有离世之前，你如何判断他是否享有“长寿”这一福报呢？或者在一个人还很落魄的时候，如何判断他会成就很大的事业呢？

传统观点认为，一个人是否有福报，是可以通过外在观察出来的，这些判断的参考，被称之为“福相”。比如是否拥有像弥勒佛那样的大肚子、是否像刘备那样双耳垂肩、是否慈眉善目、是否有阴鸷纹，等等。

关于如何观察人，刘邵写了一本《人物志》，曾国藩有一本《冰鉴》，但过于繁琐，应用复杂，且与福报认知关系不大。

诸葛亮有知人之道，一共七条：一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之占辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。也是用来看人个性的，而不是福报的。

《论语》中，孔子讲了他观人的三个步骤：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 孔子说：“先看一个人做了些什么事，再了解他做这些事情的动机，最后审察他做了这些事是否安心快乐。一个人是邪是正，怎么掩藏的住呢？怎么掩藏的住呢？”

以上的答案中，只有孔子的更接近一些。

根据我的理解，一个人要有福报，必须具备两点：一是具备能够接得住福报的能力——平静。二是具备理解和运用人生规则的智慧。

比如适度吃亏、吃苦，且依然能保持健康心态和积极的情绪。

比如主动为别人提供帮助和服务，但并没有图回报，有利于为自己创造一种积极的能量场。

一个人，困境里不气馁，顺境里不得瑟，尽心而已，这就是具备了接住福报的能力——平静心。

但仅仅有这一条，容易成为“老好人”，只有一半的福报。

另一半福报，需要智慧。

如果我们去帮助一个坏人做事，那么即便我们是在帮人，我们也是个坏人。

所以我们必须深刻理解人生，并能够灵活运用规则。

理解人生，重点是以整个人生的角度来看当下，于是就拥有了豁达和圆融。

运用规则，其实本质上是循“道”而为，没有人的逆天而为，一切遵道、法道、遵循相关的规律，就称之为“无为而治”。这一点要展开，内容太多，在此不赘述。

说了这么多——

做个核心点评：现在很多人，在浮躁的冲击中，已经丧失了自我，成为了别人思想的奴隶，心态浮躁，人云亦云，毫无主见。而且他们沉迷于互联网的海量信息中，还自以为是一种学习，但真正能够留下并存活在他们脑细胞中的知识，微乎其微，这就是泡沫。其实更麻烦的并不是这个，而是他们在丧失自我之后，已经失去了部分的自我心理修复能力，变得妄自尊大、脾气暴躁、自私自利、固执己见、顽固不化，同时还失去了自我反思能力和自我调节能力，因为，他们根本静不下心来。一旦他们碰到困境、挫折、瓶颈，就会迅速成为个人的发展危机，而几乎没有人救得了他们，除非他们能够激活自我反省系统，沉下心来做认知上的改变和行为上的改变（有的人知道自己有问题，但改变不了）。而那些能够恢复到自我的本来面目的人，能够放下自我陈见、自我认知的人，才能真正适应未来的无限变化，有能力接住一切可能的机会，这本身就是一种福报。

在喧嚣的尘世中，有一颗平静超脱的内心，洞悉一切，奋斗行动，却无染着。时刻可以回到自己的本来面目。这就是如来智慧德相，就是福报之源头。

但是要注意的是，不要一味地追求平静（我就走过这个弯路）。《金刚经》说的“无所住而生其心”，不是单方面强调“无所住”，而是还要“生其心”，就是该做什么做什么。这也是孔子说的“随心所欲不逾矩”，自由自在地做事情，尽管做的漂亮，但都在道的范畴之内。孟子说的“尽心知性”，王阳明说“必有事焉”，《中庸》说的“不诚无物”，意思就是说，你理解了这颗拥有一切可能的内心，和生命平静的内涵，接下来，你就尽管去做，尽管去奋斗，尽管去干掉困难，然后你会有更加深刻的理解，那是超越一切理解的平静。

以生命的平静和智慧为依托，尽管去奋斗。

平静和专注是极为难得的心境。平静是福，通达为慧。福慧双修，方得圆满。