物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。

        是和彼，这是这个与那个。没有一个单独的你，也没有一个单独的我，我总是有一个我的立场与你的立场，形成一个二元对立的状态。当我站在我这边时，我自然看到我的视角范围看到的事物，看不到你的视角范围看到的事物。当我移动你的位置时，才能看到你视角范围内的事物。就像盲人摸象，每个人都说我看到了完整的大象，但只是看到了事物的一部分，站在一个角度来说是正确的，都只是说出了事实的一部分，不是完整的真相。但我们都偏执地把我们片面的认为自己的视角看到的事物认为是绝对的事情，去否定对方的视角看到的事物。对方也是这样的。每个人都用自己狭隘的部分去否定别人的一部分。也许我们都看到了真相中的一部分，没有看到事物的全部分。这样的争论是没有意义的，但人都没有意识到，因为人的自我太强大了。

        庄子的哲学要求我们需要去看到被我们否定的地方，才能看到完整的事实，要客观地看事物，不要只看自己想看到的。客观的去看待一件事和一个人。我们创造了自己的识相，因为我们只愿意看到我们心中想看到的，永远无法看到真正的东西。我觉得这个事情是错的，我怎么看你都是错的，其实跟真相一点关系都没有。我们用自己的成见与偏见去框事情或别人，框是正方形，看到的都是正方形，框是三角形的，看到的都是三角形。这就是为什么我们只能看到我们愿意看到的事实，其他的都被我们过滤到了，我们看不到了。

        没有对错，只有不完整的对象，可是我们把自己看到的都认为是真相，就是批判别人的对错。我们为这些对错争论的伤肝伤肺，说实话是毫无意义的，但我们往往沉迷于此，不可自拔。

        有对方存在，就有我存在，有我存在，就有对方存在，是同时存在，一个共生结构。有白天就有黑夜，有高就有矮，有粗就有细，有大就有小。一个人只要出生，那死亡开始了。生死是相生的。没有你和我，只有我们。吵架时，我们要觉知，我们争论时，是把一件事情各自看到一个面相，想办法彼此协作，互相拼装成一个更完整的、一个双赢的真相与结果，而不是相互斗争。我执很用力地否定对方，就不会拼出一个大家都幸福的结果。只要我们的心里还有一个二元对立，可以与不可以，对与错，生与死是同时发生的。承认共生，是很厉害的。但往往我们会否定这个，而肯定这个。不要去否定黑暗面，要看到一个更大的整体

        更高级的境界，心中的二元对立不存在了，从二元到合一，没有你，没有我，只有我们。我们能否把自己讨厌的东西，去看到对你有用的信息，正是你缺少的部分，对方只是显化了你需要看到的事实。女汉子看不怪柔弱的女子。首先我们要承认，对方身体里有我没有的部分，是我要整合的。你看到对方活出了某种生命的形态，比如你勤奋，你就很讨厌那些闲情的人。用讨厌抗拒不屑的东西，让他们不阻碍自己，让成为扩充生命能量的一种源泉，不要站在一个道德的至高点去批判他们，这样对人生没有建设意义。去让他们成为扩充生命的一种源泉，活出更多的可能性，才能经由他人看到生命更大的真相。

        正确就任由它正确，错误就任由它错误。即不去计较是与非,学会观照自然大道。

        生活中，其实每个的生命状态与是独一无二的，有些看似没有差别，也就是与普世的价值相符合的，但遇到一事情的时候，表现出来的外显的行为还是有着千差万别的。老公是独子，素来是独来独往，自己永远是第一的。今儿有点事，他不会随意迁就，比如我有事外出，让他送行，如果他觉得身体累，要睡觉，他永远会选择睡觉，而不是劳累自己来满足你的愿望。有时，真觉得这人有点缺少人情味。但细细想来也有道理呀，他疲劳送行，那他的疲劳谁来埋单呢？

      有一个朋友，哇，只要和她在一起，你总会听到荣华的话语，一件普通的衣服也会被夸成一朵花，当时听着心理美美的，但时间久了，却觉得好假呀。这么夸张干啥呢？但和谁聊几句，都会给人一种好似是闺蜜一样，有说不完的话。在工作中，可会弄虚作假了，怎么方便怎么做，怎么做省力省时，就怎么做，只追求那个结果。说实话，当时是那样的恨恨地，怎么可以这样呢？这不中误人子弟吗？其实，她外显了我身上缺少的，我一向一是一，二是二，从不会有偷懒的迹象，有时别人花几分钟搞定的事，我很认真当回事的做了几小时，但结果就是完成。确实，她的身上那份随机应变，那份谈笑风生，其实是我最缺少的。

        不去计较是非，不去争论对错，借别人的言行，看到一个还需完善的自己，追求自己所想要的幸福或是完整的部分，这不是一件美好的事吗？