在黑泽明的电影《七武士》中。有人说这部电影反映了当时武士阶级窘迫的生存状态以及其必然消亡的历史宿命，抨击了农民自私丑恶的嘴脸谱写了一曲送别武士的时代挽歌。

我不知道是哪个学霸又在做阅读题了，原谅我无法像语文老师那样多愁善感，对文中任意两个字都能洋洋洒洒的写出一篇感想。我也只是将故事呈现在大家面前，至于其中的深意就留给观众们自己品味吧。

故事的背景，设定在日本战国时代。

农民饱受战乱之苦，致土地荒芜生活困苦，一个贫穷的小村庄每到收成之际就会遭到山贼的袭击，面对当时形同虚设的官府。

村里的农民决定雇佣一些武士来寻求保护，当他们去集市招募的时候换来的却是武士们的谩骂与不屑。

其实在那样的时代背景下，农民雇佣武士本来就是比较少见的，武士阶级曾是一个骄傲且尊贵的阶层，将锄强扶弱，维护正义视为他们的使命。

但也并不像国产片中的侠客一样行走江湖万事不差钱，他们受雇于主君，成为各地大名相互讨伐争权夺利的工具，有时候对主君的忠诚往往意味着要牵连无辜的老百姓。

做出以下有悖于武士道的事情，渐渐地武士道已经不再是约束其行为的道德准则，更像是用来掩饰罪恶的挡箭牌，随着和平时期的到来，武士这种雇佣兵形式的战力就失去了存在的意义，所以战后出现了大量落荒失业的武士。

这样的人一般有两种选择，要么保持气节，甘愿清贫成为浪人，要么继续烧杀抢掠、落草为寇成为山贼。

武士阶级虽然在走向没落，但也不忘通过鄙视低位低下的农民来维系所谓的面子和尊严。

由于村子是在太穷，给武士提供的报酬只是简单的食宿，这种胜了无功、败了赔命的工作，除非是有喜欢多管闲事的，不然根本就不会有人接。

后来一个作战经验丰富的落魄武士勘兵卫，看到这些农民为了筹集武士的报酬只能吃稗子，出于同情率先接下了这份工作。

勘兵卫的战友七郎次在战后当了小贩，在勘兵卫的邀请下也同意加入，之后陆续加入的还有武艺高强身手不凡的剑豪九藏，武义虽不高但开朗乐观的砍柴武士平八，与勘兵卫惺惺相惜一见如故的五郎兵卫，充满正义感的年轻武士胜四郎，以及偷了别人家族谱冒充武士的菊千代。

于是这七人甘愿冒着生命危险，侠义相助保护村民。有这样的热血少年漫的开头，这七个人集合之后是不是能够召唤出神龙赶走骑行种族救出雅典娜成为武士王呢？

当然不是，看了后面的情节就能感受到导演的满满恶意，七人聚在屋檐下聊天，勘兵卫见胜四郎这个年轻人对此次任务跃跃欲试，就劝他不要参加。

他说：我知道你在想什么，我也想你一样年轻过，想凭本事建功立业，当上一城之主，但想着想着头发已发白，光阴飞逝，你已经失去父母孑然一身，却连一块可供自己长眠的土地都没有。

言语间透露着一股无奈和悲哀，我知道勘兵卫是处于好心，但是把这样残酷的事实摆在一个很傻很天真的少年面前真的好吗？胜四郎还年轻，年轻人似乎应该相信些什么，虽然嘴上这么讲，但是他还是接下了这份工作，说明勘兵卫心里仍在坚持着自己作为武士的这份信念。

七人来到村庄，作为保护村子的英雄本来以为会受到大家的欢迎，谁知农民们都惧怕武士闭门不出，菊千代敲响了警报伪装成山贼来袭的样子。他们才被吓出来围着七人大喊救命，这也算是武士和农民直接第一次的隔阂，农民们急需要武士的保护又害怕收到武士的伤害，所以从未对武士真正的信任。

从很多方面都能看出武士的不信任，比如：村民万造知道武士要来，害怕他们强抢民女就逼着自己女儿把头发剪短穿上男装，后来菊千代就从农民家里拿出了盔甲武器，兴冲冲的表示出装的钱可以省了。

那些装备都是村民杀死落荒武士后夺来的，武士却认为杀死落荒武士的行为有违道义，是对武士的侮辱，都对此感到气愤拒绝接受装备。

面对武士们的抗议，菊千代强调说，农民并不像人们想象中的那样淳朴善良，他们表面上胆小懦弱，实则伪善残忍，私藏粮食，谎话两篇，一到战乱就去杀残兵抢武器。

你可以指责他们自私狡猾，但是正因为这份自私狡猾他们才能活到现在，如果不是武士们烧杀抢掠征伐不止导致土地荒芜，山贼横行，农民也不至于如此卑贱地活着。

如果人人都安居乐业，那谁又愿意这样活着，其实武士也好，农民也罢，只要是人，在陷入绝境的情况下都会暴露出最丑恶最自私的一面，想净一切办法只求自保，哪怕是以伤害别人为前提，就农民全是圣母的正能量嘴炮，能够笑着跟杀死自己亲人破坏自己家园的人解释爱与和平，恐怕也不会起到任何效果，连最基本的填饱肚子都做不到，那精神上的满足又顶个鸟用。

与其自甘清贫保持气节，不如拿起武器来一场说走就走的抢劫，在自私而强大的求生欲面前，所谓的武士精神显得那么不堪一击，在温饱都成问题的情况下，谈论人伦道德是显得那么的苍白无力。

菊千代的一席话似乎骂醒了大家，在武士们看来，保护农民是强者对于弱者的一种高姿态施舍，是他们在实现自己守护正义的理想，所以当他们意识到农民卑微的生活状态是自己造成的时候，也就失去了这样高姿态的理由，同时也对一直以来坚持的理想产生了怀疑，自己多年来的执着追求到底有何意义。

虽然拿到了装备，但是七武士的武器只有战刀，而山贼们主要是骑兵，武器以火枪和弓箭为主，无论是人数、输出还是攻击距离、移动速度都不如对方。

七个近战对阵四十个远程，似乎是一场不可能赢的战斗。

于是他们联合全村人进行了防御准备，在入口处布置了陷阱路障，用竹矛做武器训练农民，带领村民死守村庄，在几次的攻防中都赢得了胜利，在实力如此悬殊的战斗中都能扭转局势，是因为他们配合默契且每个人都有神队友的特质。

勘兵卫经营丰富指挥若定；五郎兵卫聪明睿智精通战术；平八乐观开朗善于活跃气氛；九藏武艺高强从不炫耀，立下大功也不居功自傲；甚至连最年轻的连四郎也为了大局着想放弃了约炮；其中最为特殊的就是菊千代了。

他假冒武士却不被武士们接纳，也并不被农民们所信任，整日抓耳挠撒上蹿下跳，武功最差智商也不高，乍看之下就是个猪队友，却每次都能在关键时刻起到重要作用。

当武士们因为武器盔甲和农民产生矛盾，是菊千代的一番话点醒了大家，战斗才得以继续；

当大家因为平八的死而愁云惨雾丧失斗志，也是菊千代在村头竖起战旗鼓舞士气；

在决战之日，强盗们冲入村庄，五郎兵卫和九藏均被火枪击中而战死，菊千代也杀死了挟持人质的最后一名敌人，但也在拼杀中中弹身亡。

敌人被全数歼灭，但是七名武士也有四人阵亡，菊千代虽然是冒充的，但是大家还是在他的坟头插上了战刀。

有些人效力于主君腰间佩刀，名义上是最为正统的武士，却喜欢耀武扬威欺凌弱小；有些人名义上脱离了武士头，却依然保持气节坚持信仰；

此时真正的武士不再得名于他的出身或者战功，而是在于是否掌握了武士道的真谛，所以武士阶级虽然没落但是武士精神却不会因此消亡，如你以为黑泽明这部电影只是想表达这样一个热血的主题那你就太年轻了。

在影片末尾，一边是武士们在祭奠死去的同伴

一边是农民们载歌载舞的庆祝胜利

武士们为此付出了生命的代价却没有得到任何人的感激，没有烈士陵园，没有满山杜鹃，没有后世以扫墓为名的小学生春游，也没有小学校长慷慨激昂的做爱的教育，百姓们并不会因此感恩戴德，所以这七个人的名字也很快就被忘记，这样的结局虽然残忍却非常真实。

一个人做某些事情，总得为些什么，为了联盟、为了部落、为了大屁股，但是也总有这样的一批热血青年他们不为什么，只为守护正义坚持理想，但结局可能是很努力了很久理想也没有实现，牺牲了很多也没人表示理解，面对这样的局面，到底能有多少人敢继续坚持下去。

勘兵卫在最后这样说道：我们又失败了，那些农民才是胜利者。

武士们像风一样漫卷过大地，而农民却扎根于土地永远的活下去。

的确，表面上看农民们软弱无能、胆小怕事，但却是靠天吃饭自给自足，如蝼蚁般弱小，但从未被战胜；

而武士们看似武艺高强无所畏惧，但一切的收入都来自主君发放的粮饷，如恶犬版凶狠却离不开主人的喂养，对于武士来说他们的存在是为了消灭敌人，但是当敌人被消灭之后，他们也就失去了存在的理由。

所以从某种意义来讲，武士们战斗所消灭的正是他们自己。

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