思帝乡·春日游 韦端己
春日游。杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。
妾拟将身嫁与、一生休。纵被无情弃，不能羞。
这一首《思帝乡》选自《花间集》，是唐末五代韦庄的一首小词。《花间》是中国文人词集的起源，它以艳丽香软的词风展示了我国文人词最初的形态样貌。对于‘花间’二字，我们读得寻常普遍，而渐渐趋于死板僵硬，于是便很难见到其中的美丽。叶嘉莹先生曾说应换个角度，将《花间集》三个字翻译成英文“The Collection of Songs Among The Flowers”——于花丛中采撷到的美妙音乐。以这样新鲜的角度来看，这的确是一个很美丽的名字。花的形态本身就十分美丽，而这里的诗人又不是像little prince一样，在一个孤单的星球上守望那唯一一朵娇艳的玫瑰，而是徜徉于众芳之间、百花丛里，姹紫嫣红、芬芳满怀，如此境遇中再配上悠扬曼妙的乐曲，就更加是一种美的享受了。另外值得关注的是，花这一意象在我国古代诗词中也多指美丽女子，《花间集》所涉作品多是描写美丽的爱情抑或直接描写女子之美，而又均于歌筵酒席之间交给美丽的歌女演唱，因此，‘花间’二字，或也可做这一层讲。
这首小词语言浅练，不凿典故，以白描手法描写了一位少女追求理想爱人的质朴心理，语言直白、俚而不俗，颇有六朝民歌风韵。这原本是一套组词，除春日游外，还有夏日游、秋日游、冬日游，共四首。这里只选第一首略做分析。
小词的开头就交代了背景——春日。春是生发的季节，万物苏然萌动，冰开河涨，花发雁来。就是在这样的日子里，两千年前的曾点在与子路、冉有、公西华坐而论志时说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这样的志向，连夫子都赞叹“吾与点也”，其实何止夫子，历代文人读至此处，怎能不掩卷神思，怡然神往呢？然而，我也曾苦苦思索，这走过千年而依然触动我的，究竟是一种怎样的志向呢？我想来想去，终究得到一个答案，未知确否，献曝于斯。之前说过，春本是生发的季节，万物的酣然姿态自会激发出我们内心潜藏已久的愉悦，既如是，便邀来五六知己好友，带着六七纯稚儿童，换上刚刚裁好的春服，同到沂水弄水玩闹，情动于衷，便手之舞之足之蹈之，迎着畅快春风，吟咏而归，何其淋漓畅快！这种对于万物细微的赏爱、对于自身情怀畅快的抒发又是何其难得。人类在采集狩猎时代曾有着冗长的祭祀仪式，那时候的人们每天除了果腹生存外，将大部分的时光用在祭祀之上。那冗长的仪式其实就是对自然的敬畏与尊重，也是人们内心情感的宣发。进入农耕社会后，由于生产方式的改变，人类反而将更多的时间投入工作，祭祀于是缩减，对于自然的体察和对于内心的感知亦随之缩减，至今世，人们汲汲碌碌于嘈杂之间，能真正关照内心而赏爱万物者则更是少之又少，因此，这样细妙的体察便带着人类本初最纯真的力量冲击着我们的内心。或如陆凯的“江南无所有，聊赠一枝春。”或如去年我拙而仿之的“小城无所有，遗（音魏）君一叶春。”或如《无问西东》里陈鹏送给王敏佳那一盒金黄的银杏叶，诸如此者，都是对万物那一瞬美妙力量的敏锐捕捉，对于内心深处那一瞬真淳的细微感受，这样寂寞而庸碌的人生，若是有人能体此情，又是何其幸事。
韦端己词中的女子就是在这样的季节，这样的心绪中走上阡陌小路，想要寻到一位少年风流，共此一生休的吧。一生休，读来多么决绝，读来如何坚毅。一万年太久，只争朝夕。来世前尘都是虚幻妄语，既然少年风流，妾将嫁与，那就只此一生，唯此一生，终此一生！多笨的姑娘啊。
从前读到尾句“纵被无情弃，不能休。”时，心中凄然同时又不免为这女子不值，既然见弃于人，又何苦执迷不悟。然而如今看来，却不免暗笑自己视窄。其实，古来这样‘痴愚者’又何在少数。我们读楚辞时，屈大夫的那句“亦余心之所向兮，虽九死其犹未悔。”难道不曾使我汗颜；读老杜《奉赠韦左丞二十二韵》时，不也为他即便“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”却仍然“欻然欲求伸”的执着感动；东坡于新旧党人间为官，每与当权者意见相左，必直言谏之，因此沉浮贬谪，终生飘荡，然而我不正爱其如是品格。“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”不就正是这样的气概。如此来看，端己词中女子所守的哪里只是那无情弃她的浑人，而是她“妾拟将身嫁与、一生休”的坚定志向。人生恰如逝水，能守此生者几悉？所以，无论是你此生的宏图，又或是你此生的爱人，若是决心将身嫁与，那便要做‘一生休’！人生变数无限，辜负亦在所难免，又何必为了可能出现的挫折或伤害畏葸不前。我所守者，我之志也，与众生何干！
