庄子在这一章节中，着重指出一切事物都是密不可分的统一整体。“物”之所以“不齐”，源于人们对事物之分辨，从而人为划出诸多界限。那么，应该如何看待和分析处理事物才更真实更合适呢？
“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。……熟知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。”
天府者，天然之府库也。比喻圣人宽阔的胸怀，能容纳一切。为了打破人为界限，突破精神禁锢，庄子提出：“不言”，“不道”，宽大为怀，胸怀万物，与道合一的理念。方法就是，开放之心灵就像天府一样，能包容一切。这就像佛家的大肚弥勒佛一样：“大肚能容，容天下难容之事”。对待一切看不惯的人和看不惯的事，置之不理，一笑了之，这样，不也就“齐物”了嘛！
才大者为君，才小者为臣，皆“天理自然”也。虽各有所司，而互相为用，知此则尊卑齐矣。故，大道至简，殊途同归。天下所有事物皆出一理。即“道”是也，就是自然而然，自然之规律也。
这也好比书法、绘画一样。在书法中，无论是以篆、隶、楷、行、草何种字体书写，都是为了表述书家的感觉和境界。这与古代社会有所不同，从书法的发展历史过程看，古之书法为实用，是文字发展演变以及历史政治需要而自然而然产生的，是中国古人智慧的结晶，是全世界乃至全人类独有的文化遗产和瑰宝。而今，书法失去了其固有的实用功能，单单作为一种艺术表现形式，抒发的是书法家的性情，为人们带来精神愉悦。在绘画中，无论是工笔、写意、山水、人物抑或是花鸟画，都是中国画在不同的历史阶段，所产生出来的不同表现形式和不同表达方式，是画家借物传情，画出来的也是画家心境乃至心性。这种精神层面的艺术文化，将带给人们深刻的思考和认知。殊不知，研究人类的历史，很多时候都是从各个时期的文字、文化、艺术形式开始的，艺术作为载体，承载了太多的情感和精神追求。在我看来，一切艺术形式，无论中国的、外国的、东方的、西方的，亦都是不分别、无差异、正所谓：同“物”为“齐”焉乎。
