《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部名著。吕不韦认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。下面员是从《吕氏春秋》中学到的10句具有现实意义的箴言。
一、欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。
大意：想要战胜别人，必定要先使自身没有缺陷，想要评论别人，必定要先使自身没有缺点，要想知道别人，必定要先知道自己。
要想做一优异的人，要想超越他人，先要有自知之明，先要看到自己的不足，先要克服自己的缺点才行。
二、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
大意：石头可以击碎，但不能改变它坚硬的性质；朱砂可以研成末，但不能改变它赤红的颜色。这句话以石坚丹赤为喻,说明具有高洁品质的人是不因外界压力而改变自己操守,即使粉身碎骨,精神也是永存的。
《吕氏春秋》中用伯夷、叔齐的故事来阐述这一观点.伯夷和叔齐是商朝末年孤竹国君的两个儿子,父亲死后,他们不愿为争夺王位互相伤害,就去投奔周文王.等他们到了周地,文王已死,武王伐纣,天下归周.伯夷和叔齐认为这是以一种暴力代替另一种暴力,是道德的衰落,就不食周朝粟米,去首阳山隐居,终于饿死在那里.这个故事被古人当做坚守节操的范例来歌颂。
三、善学者，假人之长以补其短。
大意：善于学习的人能取别人的长处来弥补自己的不足。
择其善而从，其不善而改，吾日三省吾身，不断完善自我。
四、竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。
大意：戽干池水捉鱼，怎能捉不到鱼?但明年就没鱼可捕了。焚烧水少而草木茂盛的沼泽来打猎，哪能不捕到野兽呢？可明年就没有野兽了。凡事要为自己留后路，不能只图眼前利益，不作长远打算，终会自断前途。
春秋时期，晋文公率军在城濮与楚国对峙，他问狐偃如何胜强大的楚军。狐偃献计用欺骗的办法。他又问雍季如何处理，雍季说用欺骗的办法只能是把池水弄干捉鱼，到第二年就没鱼捉了，打仗还是要靠实力。晋文公用狐偃的计策打败了楚军，但在论功行赏时雍季却在狐偃之上。他说：“我们怎么能认为一时之利要比百年大计重要呢？”
五、以绳墨取木，则宫室不成矣。
大意：如果木材要完全合乎绳墨才取以为材，那是极少的，真那样，宫室就建不成了。
体现的哲理：要遵循事物发展的规律，生活中应做到灵活运用和随机变通。不拘泥形式，不墨守成规。
六、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。
大意：得到十匹好马，不如得到一个善于相马的伯乐；得到十把利剑，不如得到善于铸剑的欧治；得到土地千里，不如得到一个圣人。
得到十匹好马，只不过是十匹好马而已，而得到一个伯乐，却可以发现和得到更多的好马。这两句主要说明要善于任用能够发现和举荐人才的人，知人善任，见贤思齐。
七、欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则必规矩。
大意：要知道平直，一定要依靠水准墨线；要知道方圆，一定要依靠圆规矩尺。
简而言之， 无规矩，不成方圆。
八、察己可以知人，察古可以知今。
大意：考察自己就可以知道别人，考察现在就可以知道古代。
换言之如唐太宗李世民所言，“以铜为镜，可以正衣冦，以人为镜，可以知得失，以史为镜，可以知兴替。”
九、流水不腐，户枢不蠹，动也。
大意：流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。
跟我们现在所说的“人挪活，树挪死”意思大致相同。当然从中我们不难总结出这样一个道理：运动的事物最具生命力。对个人来说，生命在于运动。1300多年后，南宋著名理学家和教育家朱熹也发出了同样的感慨。他在《观书有感》一诗中写下了这样的诗句“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。
十、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕讁。
大意：一尺长的树木一定会有节结，一寸长的玉一定会有小的瑕疵。
常言说，人无完人，金无足赤。这是喻指有才能的人不可能沒有缺点，选贤举能应该求其大善，而不应该责其小过。
