参加代兵老师成长小组第一次分享
说真话，我参加代老师的小组，原始目的有两个，我最后再说，先分享一下我的家族历史，为了个人成长，我在这方面做了深入的探索。
我家原籍是辽宁岫岩牌坊，历史只能追踪到爷爷的爷爷，爷爷的爷爷由于不可考证的原因年轻时就离家去边外（即黑龙江一带），渺无音讯，爷爷的父亲长大成人（18岁），独自一人去边外寻父3年，未果，过程中历尽艰辛，饱尝人间冷暖，回乡后开始做些小买卖，卖些针头线脑，后来生意越做越大，成为十里八乡商业中心，取名号叫寅德衡，寅德衡大院有许多感人事迹，比如无偿养很多老人，要饭的，瞎子，瘸子，比如四大节舍面，每到重大节日，提前用马车拉面回来发放，有一次闹胡子，胡子攻打大院，老太爷拿把椅子坐在院子中央，让人打开大门，请胡子进来，不知发生了什么，以后胡子有令，不许再来打扰。后来道德会流行，爷爷创办道德会岫岩分会，在我的心中，爷爷是个特别有魅力、有能力的人，据奶奶这一代人说，爷爷特有文才，说拉弹唱，谱词作曲样样精通，有几篇词曲还是留到了今天，当年道德会的几位老人前些年在弟弟的养老院里我还见到过，奶奶比爷爷大1岁，高小毕业，嫁到寅德衡大院担负起照顾老人责任，尽职尽责，印象比较深的是天不亮就到河边洗衣服。后来爷爷专心办道德会，也把寅德衡所有资产舍给了道德会，后来解放了，道德会解散，等定成分的时候被定为贫农，不知道是没有资产的原因还是爷爷的人缘好，或是祖上阴德。父亲长大后被生产队派到熊岳果树研究所学习果树技术，后来鸡西这面建果树场，去那面招人，父亲执意要来，爷爷不同意，因为那时爷爷是队长之类的，觉得队里培养的人就这么走了，受不了内心道德的谴责，这是今年我跟父亲聊天时才知道的，从小我对父亲的印象就是软弱，什么事都得妈妈出头，可这件事让我对父亲刮目相看，面对那么强势的爷爷，父亲竟然身无分文，冒着断绝父子关系的威胁，悄然离家出走（中途到亲戚家借到了路费），在我看来是逃离了爷爷光环的壮举。等父亲在这面已经立住了脚，与一班人开始了果树场从无到有的建设，那时是60年代，有一次爷爷来了，对父亲有了一些特别重要的嘱托（把父亲领到上山，冲着家乡的方向跪下让，他立下几条誓言），爷爷回家的路上，在快要到家时出了车祸，与世长辞了。后来爸爸找到了妈妈，妈妈也是老家的人，离爸爸家不算太远，他们结婚时妈妈才19。我出生后奶奶过来照顾我，我是张子长孙，在我的印象中，奶奶只有短暂的时候回到老家，那时姑姑家也是一大帮孩子，哥哥与我几乎同龄，可照顾我们，不！我觉得照顾好我成为了奶奶的生活中心和使命，弟弟只比我小一岁，但在奶奶心目中的地位是完全不同的。50年后回头看，真是所失所得，所得所失，我得到了那么多的恩宠，也同时有了过重的心思和更多的束缚和更多的恐惧感，那时我生活的空间几乎都在院子里面，最远不出园子，即便到院子里也要先被层层包裹起来，生怕有什么风吹草动有什么不测。在我的印象中只有前面邻居家的哥俩可以自由到我家来玩，与其他小伙伴都少有来往，天长日久，我觉得园子外面危机四伏，对那些在远处疯的小伙伴内心是充满羡慕，鄙视和恐惧。长大以后我觉得一直没有逃离那个藩篱，自己总是沉溺在内心的世界里，现实中也总是为自己营造一个小圈子，不断重复着当年的田园生活。当年我选择心理学是有道理的，我希望能达到一箭双雕的效果，为己，希望能帮自己从壳里出来，为人，我家不缺助人的基因，只要找到恰当的方法和足够的能力就行了。我喜欢李中莹老师的学问，可是感觉跟李老师走不近，我视东晔大哥为榜样，可东晔大哥像村西头的野孩子，也不知如何相处，突然发现代兵老师不错，远近适中，能够搭把手接引我出来，所以这是我参加代兵老师这个课的第一个目的，第二个目的就如昨天所说的，想让自己在这段时间能够在自我状态方面有所突破，我会从代兵老师这里学习一些方法，会认真练习。昨天代兵老师一席话让我受益，就是接受自己所有，不对抗，我想我也不必一门心思逃离菜园子，我想做讲师也可以从菜园子讲起，菜园子讲好了再到更大的菜园子里讲。
