读古华《芙蓉镇》，很多感慨。开头读的时候，给我很美的感觉。
“便是平常日子，谁家吃个有眼珠子、脚爪子的荤腥，也一定不忘夹给隔壁娃儿三块两块，由着娃儿高高兴兴地回家去向父母亲炫耀自己碗里的收获。饭后，做娘的必得牵了娃儿过来坐坐，嘴里尽管拉扯说笑些旁的事，那神色却是完完全全的道谢”。这是真正的乡村牧歌！我小时候就生活在这样的环境里！读来十分怀念！十分向往！
今天读到“新风恶俗”章节:原先街坊们喜欢互赠吃食，讲究人缘、人情，如今批判了资产阶级人性论、人情味，只好互相竖起了觉悟的耳朵，睁大了雪亮的眼睛，警惕着左邻右舍的风吹草动。原先是“我为人人，人人为我”。如今是“人人防我，我防人人”。
我感叹，并不是人性变了！人性只是暂时龟缩到心灵之壳里。因为环境氛围不让其流露！一个不让人性自然流露的地方，是黑暗的地方！
既然人性不变，那么到底什么变了？是制度环境变了！邓小平曾经典地指出，好的制度，能防止坏人做坏事！不好的制度，却使好人做坏事！
问题来了，制度是怎么出来的？当然是人制定出来的。举例来说，农业学大寨。应当学习大寨大队同穷山恶水斗争，改变山区面貌，发展生产的事迹，学习大寨的革命精神。
但在芙蓉镇里的情况如何？派王秋赦去学习。王秋赦回来传经送宝，却搞成:‘老三篇’天天读是关键，忠于领袖是标准。家家户户做忠字牌，设宝书台。每个生产队都搞“早请示”“晚汇报”。
这种学大寨的学法，作者也是加了引号的，整体都是讽刺！农业学大寨，没有毛病！怎么一个王秋赦学习后就搞成了那些形式和内容？完全不在调上！当然王秋赦只是一个缩影。
上级定下的好制度，到下面就走样了！但这样荒唐的事竟然堂而皇之地上演着。所以必须反思！反思为什么没人出来质疑，学大寨就学王秋赦说的这个学法？有什么实际意义？
质疑怎么来？质疑需要宽松的语言环境，需要言者无罪的大氛围！需要自由讨论的大氛围！因为真理不怕质疑不怕讨论！当时没有人质疑！没有人讨论！
但时代呼唤质疑！呼唤大讨论！历史就是这么发展的！
1977年邓公先后在一些重要场合大谈实事求是。
1978年5月10日，光明日报发表《实践是检验真理的唯一标准》，掀开了真理标准的大讨论。
1978年9月25日，胡强调“两个不管”:经过对实际情况的调查核实，分析研究，凡是不实之词，凡是不正确的结论和处理，不管是什么时候，什么情况下搞的，不管是哪一级组织，什么人定的、批的，都要实事求是地改正过来。
实事求是的呼吁，真理标准大讨论，“两个不管”，使“实事求是”、“实践是检验真理的唯一标准”的观点深入人心。之后，我们国家走上正轨，迈向富起来强起来的康庄大道！
今天读《芙蓉镇》的意义，不是要批判那个时代！芙蓉镇不是语言最优美的作品，古华也不算大作家，但《芙蓉镇》是一部好作品，因为它反映了时代！是时代的作品。读《芙蓉镇》，就是要了解我们国家的历史，即使曲折坎坷的历史，都不应忘记，那是先辈多少血泪趟过的路啊！要当作教训去汲取！自觉学习社会主义建设历史，改革开放历史。我们应当深刻认识真理标准大讨论、“两个不管”的重大意义，在工作实践中，不断巩固实事求是的地位，让真理之光永远在神州大地每一个角落闪耀！
