【卦辞】晋①：康侯用锡马蕃庶②，昼日三接③。
【彖传】《彖》曰：晋，进也，明出地上④。顺而丽乎大明⑤，柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。
【象传】 《象》曰：明出地上，《晋》。君子以自昭⑥明德。
［注释］
①晋：卦名，坤下离上。晋，指进，前进，晋升。《说文》：“晋，进也。日出而万物进。”晋卦有日出地上之象。太阳的升起，总是冉冉上升，柔顺地上行。“柔进而上行”的光明就如同一个谦谦君子，他有“自昭明德”的勤谨、进取精神。
②康侯：犹言“尊贵的公侯”。锡：通“赐”。蕃庶：众多。
③昼日三接：多次接见。昼日，谓一日之间。三接，下坤为三阴，数为“三”，故曰“三接”。三，泛指多次。
④明出地上：坤为地，离为日、为火，皆有光明之象，如日出地上。
⑤顺：坤为顺。丽：附丽，附着。大明：指上卦离，离为日，日光在天，实为“大明”。
⑥昭：指明显，显示。
［参考译文］
《晋》卦象征着长进：尊贵的公侯接受天子赏赐的众多车马，一天之内荣获三次接见。
《彖传》说：“晋”的意思是长进，就如同光明的太阳从地平线上升起一样。大地上的万物都顺从地承受美丽宏大的太阳光辉，光明柔和地冉冉升起，一直向上行进，所以，就能使得“尊贵的公侯接受天子赏赐的众多车马，一天之内荣获三次接见”。 《象传》说：光明出现在大地之上，象征着“长进”。君子因此知道自己必须彰显光辉的美德。
【爻辞】
初六，晋如摧如①，贞吉。罔孚，裕，无咎②。
《象》曰：“晋如摧如”，独行正也；“裕无咎”。未受命也。
六二，晋如愁如③，贞吉。受兹介福，于其王母④。
《象》曰：“受兹介福”，以中正也。
六三，众允，悔亡⑤。
《象》曰：“众允”之志，上行也。
九四，晋如鼫鼠⑥，贞厉。
《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。
六五，悔亡，失得勿恤⑦；往吉，无不利。
《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。
上九，晋其角⑧，维用伐邑⑨，厉吉，无咎⑩，贞吝。
《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。
［注释］
①晋如摧如：如是助词。摧：拥挤。罔：不，无。孚：诚信。裕：宽裕，富裕。
②罔孚、裕：罔，不，无。孚，诚信，信任。裕，宽裕，富裕。
③晋如愁如：六二“晋如”还会“愁如”，是因为六二居中得正，并有柔顺中正之德，不强进，以平和之态对待进退。即使是进也不忘乎所以，并有忧患意识。即“愁如”。
④受兹介福，于其王母：兹，此、这个。介，大也。王母，即祖母。二与五同类相应，五以阴居尊，似祖母，得到了她的福泽和奖赏。
⑤众允，悔亡：允，指信，同意。亡：消失。 六三，以阴居阳，不中不正，可是，六三在下卦坤中，处坤之上位，与下两阴爻都有上进之心，可谓心同道合。得到众人的信任和支持，故而上进，并且也没有什么悔恨。
⑥晋如鼫鼠，贞厉：鼫鼠，指大飞鼠，硕鼠。厉：危险。 九四，以阳居阴，不中不正而居于高位。像鼯鼠那样上进，其性贪婪到让人害怕，但贪而无所成。九四虽居近君之位，但贪婪必有危险。故“贞厉”。
⑦失得勿恤：失得，指失去与获得。恤：忧虑。六五以阴柔居尊位，虽不得位而得中，并有中正光明柔和之德。并不为失去的和得到的而担忧，故“失得勿恤”。
⑧晋其角：角，兽类之角。“晋其角”指上九处晋卦终位，犹如头上的角，欲进而无可进，有急进的情绪。
⑨维用伐邑：维用伐邑：维，《帛易》作“唯”。伐，征讨。邑，属国，即诸侯国的封地。意为：只能用来攻打国内的邑地。
⑩厉吉：虽危险，但终得吉。吝：艰难。
［参考译文］
初六，无论是上进还是退却，都是吉利的。即使是尚未得到众人的信服，宽裕时日，也没有灾害。
《象传》说：“无论是上进还是退却”，初六都能独自实行正道；“宽裕待时则没有过错”，这说明初六尚未授受君王之命。
六二，无论是上进还是忧愁，都能获得吉利。将从尊贵的王母那里接受宏大的福气。
《象传》说：“接受宏大的福气”，这是因为六二身处中正之道。
六三，获得众人的信任，悔恨就会消逝。
《象传》说：“众人的信任”六三的志向，这是因为他与大家同有上进之心。
九四，长进之时却犹如身无一技之长的鼫鼠，这种情况很危险。
《象传》说：“身无一技之长的鼫鼠遇到危险”，这是因其所处的位置不当。
六五，悔恨消逝，不要为得到与失去忧虑；前往必有吉祥，无有不利。
《象传》说：“勿须为得到与失去忧虑”，前往则必有福庆。
上九，长进至极，就像高居尖端一样，宜于征伐邑国建立功绩，虽有危险，但最终还是吉祥的，没有什么灾害，只是有一些困难而已。
《象传》说：“唯有用征伐才能使人信服”，这说明上九的道德并没有光大。
