秋分之后的苏州城，慢慢显得清凄，虎丘路两边的梧桐树不再那么翠绿，叶端些许泛黄，都在预示着季节的转换。恰逢国庆前天，路上游人渐也多了起来，外地车牌的私家车和满载游客的大巴车来来去去，在“吴中第一山”下周旋。
未到售票处，“吴中第一山”的大牌坊便矗立在路边，与牌坊后面的周王子吴鼎、涌海门，构成了历史的痕迹，将故事的原点，追述到遥远的春秋时代。那时，不同于中原大地的风风火火，不同于岐山的烽火戏诸侯，偏东南一偶的吴越大地，似乎以一种吴侬软语般的线索展开历史车轮，西施浣溪沙，夫差儿女长，勾践趁机尝苦胆，在尔虞尔诈与梦里情长中，演绎着别样的年华。
进入山门，在虎丘禅寺的门牌下进入塔下的世界。路边的山水花草，水边的亭台楼阁，都在秋日的细雨下，迷蒙着，焕发着绿色与春光，似乎还没有从秋风中苏醒过来，依旧沉迷在绿意盎然的春日里，丝悠悠的。拾级而上，在错过某位娘子的古墓之后，便来到了千人石。千人石，一块大的出奇的石头，旧志云：“生公讲座，下有千人列坐，故名。”相传吴王夫差为防止其父阖闾之墓被盗而放，千百年风雨洗刷后，红色的石面越发斑驳，投影着过去，投影着那时的纷纷争争。
错过孙武练兵场，直接走向可中亭盘的园拱门，门楣书写“别有洞天”四字，都在暗示着门后面的浓重一笔，只是门旁的“虎丘剑池”四个大字已经将它所能描述的一切透露地完完全全。
剑池，一潭清水，两岸陡壁，上方石桥一座，在青山绿水的意象当中衬托着旁边的“风壑云泉”四字。虎丘剑池，形如宝剑自上而下劈开这天地，错开这乾坤，划破姑苏的夜，搅动吴越风云。而另一种更为传神的说法是当年为吴王阖闾在此殉葬有扁诸、鱼肠宝剑三千把，因此得名剑池。池边大红色小篆“剑池”二字，古朴传神。
虎丘，总是和一个人捆绑在一起，阖闾，春秋末期吴国君子，又曰公子光。这里有他的墓地，有他的剑池，有他的试剑石，有他的时光。沿着一千多年之后修建的运河往南，跨过干将路莫邪路，在木渎古镇西南边灵岩山，山上灵岩寺，寺里有一口井，名曰夫差井。夫差，阖闾的儿子，春秋时代五霸之一（春秋五霸多种说法之一），井下直通箭泾河，又名“采香泾”，相传为西施所开采的人工河，通往太湖。虎丘绕不过姑苏，姑苏绕不过吴国，吴国绕不过吴越，吴越绕不过西施，通往太湖的水道边，西施在做什么？对于那个美女与江山相连，军国大事与儿女情长相匹配的故事里，无论是勾践卧薪尝胆还是夫差美女在怀，最终决定的因素都是权利与欲望，儿女情长只是点缀与装饰，西施浣溪沙，也不过是在洗涤自我的人生，看着南去的泉水，送去思念的情愫。
视线回到虎丘，苏东坡有言“游苏州不到虎丘乃憾事也”，虎丘除去剑池的传说，还更多是云岩寺塔的光辉。云岩寺塔，通俗叫法为虎丘塔，始建于五代后周年间，落成于北宋建隆时期，从原来的木塔被毁后重建为砖身木檐，七级八面，印证着七级浮屠之意，至明代开始，已经倾斜了近千年。斜了近千年的虎丘塔，就矗立在那里，风从塔身吹过，云从塔上飘去，曾经迎接来文人雅士的凭吊，也迎接来僧侣的遥祝，如今看着一拨拨游客在塔下走过，默默无声，伴随着曲径通幽的山门，将一切困顿述说。
走过虎丘塔，在西南角的“天光云影”匾额下，走向山下的竹林与茶园，兜兜转转之后，从东边树林中穿过万景山庄的假山盆景，回到涌海门。
游人渐多，人来人往，虎丘依旧在那里，守候着姑苏城中的日与夜，倾听着南边寒山寺中传来的钟声，注视着运河上船只南来北往，述说着人间的冬夏春秋。
