卷三 求诗于书中，得诗于书外
七十六、辞美人
【原文】女宠虽自古为患，而地道无成，其过终在男子。使太宗不死，武氏何能为祸?李白云：“若教管仲身常在，宫内何妨更六人！”杨诚斋云；“但愿君王诛宰韶，不愁宫里有西施。”唐人咏《明皇》云：“姚、宋不亡妃子在，胡尘那得到中华?”《僖宗幸蜀》诗云：“地下阿瞒应有语，这回休更怨杨妃。”范同叔云：“吴国若教丞相在，越王空送美人来。”此数首，皆为美人开脱。余咏《陈宫》云：“若教褒妲逢君子，都是《周南》传里人。”亦此意也。唐人又有句云：“吴王事事都颠倒，未必西施胜六宫。”尤妙。
［译文］女宠虽然自古为患，而在道理上，过错终在男子。假如太宗不死，武则天又怎能为祸?李白说：“如果使管仲常在身边，宫内就是换了六个人又有何妨。”杨万里说：“但愿君王都能诛杀宰嚭一样的奸臣，就不再害怕宫里有西施这样的美人了。”唐朝有人写《咏明皇》说：“姚宗、宋璟如果不死，妃子即使在宫中受宠，胡人安禄山哪里能造反直到中原?”僖宗有《幸蜀》诗说：“地下阿瞒如果有知，这回不要再埋怨杨贵妃了。”范同叔说：“吴国如果有丞相在，越王空送美人来。”这几首，都是为美人开脱。我在《咏陈宫》中说：“如果要使褒姒、妲己二人遇上君子，都会成为《周南》里的人。”也是这个意思。唐朝又有人有句子说：“吴王事事都颠三倒四，西施不一定就是美貌压过六宫粉黛。”这一句尤其妙绝。
［笔记］袁枚老先生在这里，用历朝历代先贤们的诗句、说明了“女宠自古为患”的说法是错误的。而认为在道理上，过错终在男子。
李白云：“若教管仲身常在，宫内何妨更六人！”
杨诚斋云；“但愿君王诛宰韶，不愁宫里有西施。”
唐人咏《明皇》云：“姚、宋不亡妃子在，胡尘那得到中华?”
《僖宗幸蜀》诗云：“地下阿瞒应有语，这回休更怨杨妃。”
范同叔云：“吴国若教丞相在，越王空送美人来。”此数首，皆为美人开脱。
余咏《陈宫》云：“若教褒妲逢君子，都是《周南》传里人。”亦此意也。
唐人又有句云：“吴王事事都颠倒，未必西施胜六宫。”尤妙。
