现存的亚里士多德的政治学，很可能是一部未完稿，亚里士多德在这一著作中主要讨论了一般的政治内容，他同时也讨论了一些家庭问题和经济学问题，虽然这一著作充分显示了希腊人的种族偏见，以及亚里士多德作为一名奴隶主思想家的思想倾向，但其中所显示的许多天才见解，则具有不可磨灭的价值，马克思在资本论中对亚里士多德在历史上最早分析了价值形式，作了高度评价，说亚里士多德在商品的价值表现中发现了等同关系，正是在这里闪耀出他的天才光辉，亚里士多德最有名的格言是，人天生是一种政治动物，作为人。在于过一种团体的生活，由此出发，他论述了他的希腊奴隶主城邦制度的国家政治学说，他认为国家或城邦的产生是出于何目的的自然，而不是出于某种外力或强制城邦的目的就是自足，自足并不是个人的孤独生活一个公民是不可能脱离家庭的，所谓自足，就是无待而游，使生活变得愉快，不感到困乏。亚里士多德认为这是最佳的选择，这就是幸福，他先论述了奴隶制家庭的起源，指出它是由两部分人在天性上的差别结合而成，这种差别就在于一部分人天生有理智，能够发号施令，另一部分人只具有体力而缺乏理智，因而只能听令于人，这两种人要得以生存，就必须相互结合，这种结合构成了家庭中的主奴关系，除此之外还有一种主要的关系，那就是男女结合而成的夫妻关系，这两种关系的结合就构成了一个家庭，他认为若干家庭为了适应更大范围内的生存需要在组成了村落，为了同样的目的，再由若干个村落组成了城邦。所以城邦存在的目的完全就是为了生活得更美好，城邦的生成是完全符合目的的自然过程，亚里士多德生活的时代是城邦制度行将崩溃之时，他的学生已经建立起了地跨亚欧非的大帝国，并将希腊文化和东方文化糅杂在一起，开辟了一个历史的新时期，这被人们称为希腊化时代，亚历山大把城邦化为市区或行省，但是这一历史进程并没有影响到亚里士多德，他仍然坚持，唯有城邦才是生活的中心，在他看来，只有在城邦形式当中，社会的本质才能得到真正的体现，所以无论是村落家庭还是个人所追求的最后目的就是城邦任何一个人都。然的或者本性上，从属于某一个城邦，否则他如果不是一个野兽就是一尊神。
亚里士多德的政治学
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