不坚持、无所谓、随它去、都可以就是佛系吗？

学不学习、工不工作、劳不劳动，无所谓。学习的好与坏，工作的优与劣，劳动的勤与懒，无所谓。那若真的万事都无所谓，那健不健康，快不快乐，吃不吃饭，穿不穿衣是不是也所谓呢？

佛系青年的无所谓，其实是好逸恶劳，为自己开脱责任，只求今日醉，不管明日愁的表现。

佛系此种称呼就略带戏谑，佛门弟子众多，喜闻佛法的是善知识，在家修行的是居士，男居士叫优婆塞，女居士叫优婆夷，落发出家的是比丘、比丘尼，以前得道，有成就的才能叫和尚。

而且我不知道这些所谓的佛系青年，看过一本佛经没有。没看过《诗经》、《论语》能算文学系吗？没学过微积分、概率论能算数学系吗？佛门经律浩如烟海，直教人皓首难穷经。若一本佛经都没念过，怎么能算是佛系呢？若称自己佛系，我认为至少《六祖坛经》、《金刚经》要读过吧。

要说无所谓，诸位佛系青年还真没资格。最有资格的就是把诸位佛、菩萨介绍给芸芸众生的本师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛原名叫乔达摩悉达多，是迦毗罗卫国的王子，戴着皇冠在人生巅峰出生的，从一出生不用任何努力奋斗就拥有了世人梦寐以求的一切，财富、美女、权力。要说无所谓，他真的可以无所谓，天天吃喝玩乐、纵情声色、为所欲为，没有任何生存的压力和他人的管束。

可释迦牟尼无所谓了吗？他对这个世界充满了慈悲，他看到了父母、妻子、权力、财富甚至王国都不是永恒不变的，幻相有形终有坏，这些快乐终不是究竟。他努力的探寻着生命的奥秘，为大家解决为何快乐转瞬即逝，而痛苦亘古恒长的困惑，寻找无欠亦无余的真容。他抵住了声色诱惑，舍弃皇位、抛妻弃子，远走深山寻访名师，还过了六年的苦行生活，最后在菩提树下觉悟成道，然后入世普度众生，开坛讲法，为有情众生断除烦恼，得究竟乐。

释加牟尼都没有无所谓，我们有资格吗？

据我所知，佛法从没说无所谓，只说过看破、解脱、放下。

在看破、解脱、放下之前，佛说要布施、持戒、忍辱、精进。布施不光是指钱财，还有法布施和无畏布施，为别人传授知识，给别人信心勇气都是布施，乃至于自己所有对他人的付出都是布施。持戒是戒杀盗淫，戒贪嗔痴慢疑。忍辱是能忍受一切的不如意。昔日寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”精进就是勤奋努力了，认真学习、好好工作、辛勤劳动、刻苦锻炼，都算。做到所有这些，才能禅定、般若。看破、解脱、放下，也是证得般若、觉悟自身后的看破、解脱、放下。真正的看破、解脱、放下，或者说无所谓，需要般若智慧，并不是想当然，我以为。

达摩祖师说：诸佛无上妙法，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。一劫是数百万年，践行佛法需要在数劫的时间里，行人所不能行，忍人所不能忍，才能有所成就。就凭一点小聪明，一切都无所谓，荒废时光、得过且过，还说这就是佛法，我就是佛系，真乃落入邪见，毁佛谤佛，将来是要堕畜生道的。

佛系青年并不真的懂佛。目光短浅，何谈看破；涉世未深，何谈解脱；推卸责任，何谈放下。

《人民日报》评论“佛系青年”说“总要有走心的地方”，佛法本来就是要处处走心，要明心见性。入世做事，成就事业是利益众生；出世求佛，弘扬佛法，也是利益众生。学佛，要精进，勇猛精进；学佛，要能断，金刚能断；学佛，要发心，发无上心；学佛，要忏悔，虔诚忏悔。学佛，就是随时随地修正自己，诸恶莫作、众善奉行。

佛法太深了，是断烦恼、了生死的大智慧，佛法上若能成就，世间一切事皆能成就。所以学习不好、学业不精、事业不成、身体不康强、精神不健旺、头脑不清晰，佛门远矣，西天亦远矣。

试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓。曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。