我是一个非常热爱电影的小伙子，但是这是我看过的第二部完整话剧。看完这剧，我强烈感受到了电影和话剧的异同。不同之处在于二者的表达方式，话剧在舞台上当场演出，竟然可以用具象的动作来表现抽象的心理，明明和马路初见时，演员用跳绳的方式来展示二者的心理，展示马路初见明明时的心动，电影中不会这么大胆，常见的是一个眼神特写（李安的《断背山》，岩田俊二的《情书》等）让你回味无穷，但是话剧无法特写，观众都坐在台下，你的细微表情很难被捕捉，话剧就会将其夸张化，还会用许多象征隐喻来表现。

二者同为艺术，相同点更为突出。《恋爱的犀牛》是一部先锋话剧，老师说里面充满了解构主义，有许多电影也是类似的，当时后现代主义从现代主义中产生，并反思解构现代主义，像《阿甘正传》一次次带读者进入近乎真实的历史，却又一次次引导我们去怀疑历史。

除了表现手法以外最重要的便是主旨，《恋爱的犀牛》讲的是一个爱情故事，讲一个男人爱上了一个女人，可以为了她做任何事。男人叫马路，是个犀牛饲养员，别人眼里的偏执狂；女人叫明明，是个秘书，疯狂的爱着前男友。马路的朋友说他过分夸大了一个女人和另一个女人之间的差别，在新世纪的到来之前。最后马路在爱情无果的绝望之下，绑架了明明，杀死的犀牛图拉，把它的心连同自己一起献给了明明。

爱情是一个永恒的话题，每个人都会想爱情是什么，我高一的时候迷上了弗洛伊德（曾经立志要当精神分析学家），弗洛伊德认为爱植根于性，爱情是“俄狄浦斯情结”的深华，当时我深信不疑，认为爱情可以由某种物质（如性激素）产生，是非常理性的。后来我又看了《小王子》，我原来的观念开始动摇，《小王子》中说感情产生于互相依赖，狐狸对小王子说过这样一句话：＂对我而言，你只不过是个小男孩，就像其他千万个小男孩一样。我不需要你，你也同样用不着我。对你来说，我也不过是只狐狸，就跟其他千万只狐狸一样。然而，如果你驯养我，我们将会彼此需要，对我而言，你将是宇宙间惟一的了；我对你来说，也是世界上惟一的了＂。我想爱情不只有理性更多的是感性，再后来接触到了弗洛姆的《爱的艺术》，两个人之间要产生爱情首先要平等，不能一方过多的付出，常常一方靠努力去换取的爱情会使人痛苦的感到：“我之所以被人爱是因为我使对方快乐，而不是出于我自己的意愿——归根结底我不是被人爱，而是被人需要而已。”不像父母的爱，父母的爱不求回报，恋人的爱求回报，爱情是二个人共同的努力，成长和劳动。

再回到话剧中来，很多人觉得马路的悲剧在于他自身的偏执，但是我不觉得，我欣赏他的勇气，我们都知道爱情无法强求，可是当你真真正正的爱上了一个人，她却不爱你，你知道又有何用呢，你会明知不可能而放手吗，不会的，爱情是盲目的，就像犀牛在黄昏的时候视力很差。在爱情面前一切道理都是放屁，她就是一切真理，马路是这样的，明明也是这样的，她被前男友一次次伤害，一次次发誓要忘了他，可是爱到深处怎能忘，就像荆棘鸟一样，刺已经到了深处，拼命拔出也会留下血的印记。联系当下时代，看看身边的人，很少会有马路一样的勇气去追寻爱情，爱情没有痛哪来的刻苦铭心。人人常常表白被拒就放弃了，或者害怕被拒不敢表白，很多人觉得这个女人和另一个女人之间的差别不大，失去了你我还能找别人。

剧中有很多美妙的台词，印象比较深的是这个：在新世纪到来之际,为了最大可能地使人类获得快乐和舒适,安逸和幸福,避免过度折磨自己,不恰当地衡量自己,我们应该大力提倡爱情的标准化,专业化和规范化,严格杜绝情感的滥用带来的种种弊端和无用的浪费.。新世纪新世纪新世纪，在新世纪似乎人人都懂得明智选择，选择快乐，逃避痛苦。爱上了不爱我的人会使我痛苦，所以要放弃，去爱那些爱我的人才会使我快乐。我们崇尚肉体之爱和被爱的爱情观，那是一种吸引你接近某人的平凡的冲动，任何人都可以频繁地爱上另外一个人，不论是男是女。呵，人的独特性被抹除了，人的爱情关系就像商品的供求关系。这样社会将如何进步，新世纪新的开始再哪里，人人都能找到自己的最佳位置，能在感情和利益中找到平衡，千方百计使自己不落入痛苦，被人耻笑的境地。事事都这样，人类就像工业时代机器上的零件，像个陀螺般不断旋转直到死亡，没有独特没有偏执就没有创新，没有新的境界，人类仿佛被三体世界锁死了一般。

往往是那些偏执狂打破僵局，你使我痛苦我也不会退缩，你爱我我也不会多看你一眼，因为我不爱你。选择快乐，逃避痛苦，动物都会做，这是生物的本能，小白鼠被电击了几次后也会本能的换一条舒服的路。但是人不同于动物，人类可以违背生物的本能，人类具有独特性，不只是人与动物之间的独特性，更重要的是人与人之间的独特性。小王子对于狐狸来说是独一无二的，而你对于我来说是独一无二的，就算再痛苦再被人取笑我也会选择你。就是这种偏执才能带来新的创举，新的开始。我想这是导演想要告诉我们的。