七月三十日下午，我们班集体活动，来到霍童村。雨中的霍童民俗文化街更富诗情画意。同学们三三两两在一起，穿着崭新的鲜艳的蓝色红色衣裳，撑着一把把五颜六色的小雨伞，漫步在独具明清时代风情的古街老巷。也给略显寂寥的狭长幽静的古街增添了勃勃生机和亮丽色彩。和风细雨中，淡定从容。不经意间，我走进了一家屋顶上盖着厚厚的青黛色瓦片的古宅。古宅厅堂正中央有一幅霍童山水画，上方是一篇《霍童山歌》，作者（明）崔世召。山歌的两旁有一副对联：“双星渡河渡来福禄寿喜，麒麟送子送进富贵荣华”。纸张的颜色新鲜红润。这对联比较明显是婚联。祖宅有后裔青年结婚，按照传统习俗，到祖宅厅堂张贴婚联，并且焚香爇烛向列祖列宗报告喜讯。
我对于民间民俗比较感兴趣，又没有时间细细品读，就用手机拍了下来。近日，偶有闲暇时间，翻出来慢慢读之。极像黄牛吃草，如今反刍咀嚼体味之。
一般来说，山歌是民间文化艺术，大众创作的。而这首山歌是经过文人之手笔，精雕细琢创作而成的。作者是明代霍童村举人崔世召。
山歌是一首七言古体诗，作者满怀深情盛赞天地大美霍童山，表达了作者对家乡自然风光的无比热爱！山川奔涌，极写霍童山磅礴气势。“碧海微茫望蓬岛，清都隐约桃花村。”极写霍童山是东南形胜，屹立高山，面朝大海。大可与神仙居住的蓬莱，清都媲美，世外桃源也不过如此！大赋手法，极其夸张铺陈之能事。情满怀，歌满山，豪放奔腾。相传，霍童山古称霍桐山。山高，溪低，临海，九十九峰形如莲花。霍林洞天名列“三十六小洞天”之首。 唐天宝六年（公元747），唐玄宗将霍桐山敕名为“霍童山”。 “霍林洞天”敕名“霍童洞天”。 这么美的山水难免会给人羽化登仙的幻想。对于人间仙境，道教人士情有独钟。人间仙境是道教之家。道教人士，渴望在此寻找通往远方的路。难怪有那么多道教人士争先在此潜心修炼。
身在远方，思远方。山水田园，比较适合自给自足的自然经济。农业自古靠天吃饭，碰上圣上英明，天下无事，加上风调雨顺，没有天灾人祸，人们的日子就会好过一点。温饱解决之后，培养人才，苦读诗书，求取功名，兼济天下。但是，并不是每个有识之士都能够才为世用，大显身手的。因此，命运坎坷，时乖命蹇之人，则思游历名山大川，遁入空门，求仙问道。他们的理想追求，就如同现代人所津津乐道的诗和远方。
达则兼济天下，穷则独善其身。是儒道的结合点，也是儒道的分界线。儒道是你中有我，我中有你，难解难分的。古代的文人墨客，千年来一脉相承，如出一辙。
这首山歌也体现了作者儒道思想的纠结。作者思想深受陶渊明、李白思想影响，有着世外桃源的情结和访道登仙的愿景。诗风则是深受李白浪漫主义诗风的熏陶，而且尚存斧凿之痕。试例举如下：李白《蜀道难》诗句：“剑阁峥嵘而崔嵬”，《山歌》诗句，“霍童之山何崔嵬”。李白《梦游天姥吟留别》诗句“势拔五岳掩赤城”，《山歌》诗句“霞起千秋接赤城”。李白《金陵酒肆留别》诗句，“请君试问东流水”，《山歌》诗句“与君试卜东南美”。李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》诗句，“大江茫茫去不返”，《山歌》诗句“大地何当脉不回”……从以上列举的事例，可以管见作者对于李白诗歌的热爱和传承。
《霍童山歌》有长篇七言古诗的气势，写出了闽东的山水大美，写出了人物的山水之癖，风流倜傥。《霍童山歌》写出了那个时代的人们对美好生活的向往，也写出了属于那个时代的诗和远方。是一首难得的传世佳作，数百年来，一直为人们传颂。
闽东地区自然环境优美，霍童山文化底蕴深厚。深挖旅游资源，发展旅游业，大有可为。这次闽东之行，收获颇丰，也让我们深深爱上了闽东大美山水。
（写于2017.9.29）
