庄重的仪式中，我们需要敬畏感，工作中，我们需要敬畏感，日常生活中，我们需要敬畏感……敬畏感应当存在于人们的时时、事事、处处。
一、敬畏法律
法律是用来遵守的。在法律没有被修改的情况下，就应当被遵守。如果你觉得法律不近人情，就认为这个现行的法律规定不应当被执行，那么这种情况就一定被无限扩大。
今天对这个事这一条可以“权”（变通），明天对另一个事的另一条也会“权”，对法律的适用不取决于法律适用的条件，而取决于适用法律时的主观判断，过不了多久，法律就会形同虚设。
法律是目标，不是手段。小心！那些要把法律做手段的，基本上是为玩弄法律做准备的！
法律就是用来遵守的，不是用来违反的，也不是用作权宜之计的。把法律作为权宜之计的，比违反法律更具有欺骗性，其危害性比违法更甚。
法律就应该成为“钢”，而不是作为“面团”，更不是作为一块“橡皮泥”，被人随意捏来捏去。
没有法律的刚性，就没有权威。没有对法律的敬畏，就没有社会正常运转的秩序。
法律需要敬畏！
二、敬畏生命
生命有广义的，也有狭义的。广义的生命从肉眼看不见的生物，到浩瀚的宇宙空间，一切都有其运行规律。
广义的生命泛指变化和运动，狭义的生命指有机生物体，狭义的生命只是广义的生命中的一种类型。一切都在变化和运动，所以从广义的角度，一切都是有生命的，宇宙也是有生命的，在不断变化发展。
单从狭义来说，一个生命就是一个奇迹，一个生命就是一个小宇宙。人类虽然对生命的规律有了一定的认识，甚至对生命也做出了很多改变，但这些改变恰恰是在认识规律的基础之上的，只是人们认识了生命规律的表现。
人类作为生命的一种，作为一种高级的智能生命，更应当尊重生命。人们通过生命的自我生长、繁衍、感觉、意识、意志、进化、互动等丰富多彩的现象，认识了自己，认识了生命的意义。
以下文章摘引自《保卫21世纪》 作者 聂晓阳 四川人民出版社
1991年在马德里制定了一个关于南极环境保护的条款，宣布狗不宜再引进南极大陆和冰架，这些区域现有的狗要在1994年4月1日之前弄走或处理掉。 这是南极条约签署国的共识，中国理应遵守的。
一些国家在南极考察站的狗，纷纷被用船或者飞机接回国内或者送往遥远的新家园。中国中山站的三只狗和它们的后代就没有那么幸运了。这些大狗或毛茸茸的的小狗，或被勒死，或被驱入冰窟、或在脖子上拴块石头沉水而死。而处死它们的人，就是和它们朝夕相处、亲密无间的南极考察队员。
没有对生命的敬畏，科技的发展，也有可能成为灭绝人性残害生命的工具。
三、敬畏契约
一谈起契约，或许有人会想起书面签署的纸面的文本，觉得契约是有形的，是可以看得见的。其实，契约不单单局限于于纸面的有形合同，也包括契约精神。
契约精神包含这样几个重要内容：契约自由、契约平等、契约信守、契约救济。
契约精神体现在社会生活的几乎所有方面。一个没有契约精神的人，是无法信任的。一个没有契约精神的组织，是无可怕的。一个国家如果没有契约精神，对所有人来说，不蒂于地狱。
对契约的的敬畏，不单单体现在一诺千金，也体现在工作上的恪尽职守。不单单体现在公职人员对自己职务的尽责履行，也体现在员工对工作的兢兢业业。
有了对契约的敬畏，才会有诚实信用，才会不忘初心，才不会说一套做一套，才会在良心深处留一丝信义的种子，让忠信成长为一棵参天大树，为所有人遮阴避雨。
《圣经》之所以有“旧约”和“新约”之“约”，因为《圣经》就是一部关于契约的书。旧约，是上帝与亚伯拉罕的约定；新约，是耶稣与世人的约定。在西方人眼中，遵守契约是关乎信仰的、最重要的道德品质。
所以，以宗教之敬畏之心来敬畏契约，人与人之间才能维持一种平衡，才能把契约植根于内心深处——不，它应该成为我们心灵的一部分，它是那根不可以触碰的底限。
四、敬畏规则
从随心所欲角度看，规则是对人的一种限制。很多时候，规则限制了人的自由。但是，唯有规则，才是一个群体，一个组织有序发展的保障。对规则的遵守，是对彼此之间关系、约定、实现未来期许的一种忠诚与信守。从这种意义上说，规则也是一种契约。
没有规则是一件很麻烦的事。一个组织，要有自己的目标，实现目标，需要规则。一个组织，实现目标的过程中，需要消弭分歧，达成一致，这也需要规则。有规则，才能形成一套行为模式，人们才能有所遵循。
没有规则，就会陷入无所适从，或者为所欲为，最终无所作为，甚至一败涂地。
规则是一种指引，是一种规范，是一种行为模式，还是一种对成员的要求与约束，当然，成员的晋升与惩罚也借由规则来规制。
有的规则是明文规定的，有的规则则约定俗成。有的虽无明文规定，但人们也知道它的存在并予以遵守。还有的规则是少数人知道，少数人遵守，形成一个组织内的小圈子。有的不成文的规则是有利于组织发展的，有的是不利于组织发展的。一个健康有序的组织，并非没有不成文的规则，而是一小部分人知道并奉行的不成文规则会越少越好。
有的组织奉行潜规则。这潜规则与不成文规则还有所不同。不成文规则并无“明”“潜”之说，只是没有规定出来罢了，或许是因为约定俗成，或许是觉得是一个组织本来就应该遵守的无需做出规定的规则，它是可以说出来的，也可以用明文规定出来。
而潜规则，则是明着不说，暗地里却一直在执行。不公开说，私下里却这样要求。真的去理论的时候，却又不愿意承认。遵守潜规则的人会得到普通人难以达到的好处，或者不遵守潜规则的人，会受到一定的惩罚。
五、敬畏教养
为什么提出“敬畏教养”，是因为有过一次被讽刺有教养的经历。有教养还被讽刺？对，就是这么一个经历。
在麦德龙超市买东西，排队等着去结账。因为不喜欢离前面的人太近，就让购物车离前面的人稍微远了一些，车与人之间就出了一个半身体的空隙。一对年轻小夫妻推着购物车过来，男子一闪身站在了我的购物车与前面的人之间，他的购物车就横在队伍之外。
我说：“请排队！”男子说：“我就是在排队啊。”我说：“排队应该是到后面挨着排。”他说：“我不如你有教养，我还不知道怎么排队！”他怒气冲冲地对着我大声喊，似乎要动手打人的样子，丝毫没有从插队的位置出来的意思。
我看了看周围的人，周围的人在围观，当我扫视过去的时候，他们都回避了我的目光。我扭头看向插队的青年，掂量了一下吵下去的结果，试了试我自己的身手，只好讪讪地说，好吧。
我不知道他在这里说教养的意思，难道是我提醒他排队，他觉得我在说他没有教养？那样的话，他完全可以恼怒我说他没教养啊，怎么会来用我“有教养”来说事呢？怎么在他那里，有教养改成了问题了呢？
在现实中，我们确实就有一部分人，拿着粗俗当豪放，拿着下流当幽默，拿着违法当能耐，拿着无耻当资本。动不动就讽刺有知识的人迂腐，动不动就笑话守规矩的人傻帽，动不动就挖苦有教养的人装逼。
他们自己有自己的标准。他们重新解释了高尚与粗鄙，重新解释了正义与邪恶。把所有的教养踏破在地，把所有的对自己不利的正常视为桎梏，把所有对自己有利的谬论重做解释。在久而久之的黑白颠倒、混淆是非过程中，把各种歪理讲得理直气壮，把各种没教养阐释为创新。
