《桃花庵歌》是明代画家、文学家、诗人唐寅，创作的一首七言古诗。
唐寅（1470—1523），字伯虎、子畏，号六如居士、桃花庵主等。据传于明宪宗成化六年（1470）庚寅年寅月寅日寅时生，故名唐寅。汉族，吴县（今江苏苏州）人。
唐伯虎玩世不恭，又才气横溢，文能与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子”，著有《六如居士集》；画能与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。
诗中，诗人以桃花仙人自喻，以“老死花酒间”与“鞠躬车马前”，分别代指两种截然不同的生活方式，又以富贵与贫贱的各有所失，形成鲜明强烈的对比，表现了自己平凡而真实中，还有庸俗消极的一面，有愤世嫉俗之意。
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者事，酒盏花枝隐士缘。
若将显者比隐士，一在平地一在天。
若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
创作背景：
此诗写于弘治十八年（1505年），这一年，距唐寅科场遭诬，仅六年。唐寅曾中过解元，后来受到科场舞弊案牵连，功名被革。此时的唐伯虎已经看透了仕途险恶，科举制度深深挫伤了唐伯虎的自尊心，成了其内心无法摆脱的一个的“情结”。
回乡之后，表面看来，此时的唐伯虎对科举再也不抱任何幻想，但事实上，他却又为宁王朱宸濠的礼聘所动，把宁王对自己的青睐，看做了步入仕途的又一次机遇。再加上宁王对他礼遇有加，以百金为聘，又在南昌专门为他修建了房子，唐伯虎想要拒绝恐怕也难。遗憾的是，命运又一次给唐伯虎开了一个大玩笑。宁王此举并非是真正看上了唐伯虎的才华，而只是为自己谋反，做一个礼贤下士的姿态。唐伯虎也很快看出了宁王的谋反之志和别有用心，为求脱身，万般无奈之下，只好装疯卖傻，既“佯狂使酒”，又“露其丑秽”。宁王的手下，前来馈赠衣食用具，唐伯虎竟然裸体盘膝而坐，且口出秽言，讥呵使者。宁王大失所望，只好放其还乡。
至此，唐伯虎对人间沧桑与世态炎凉有了进一步的认识，遂在苏州阊门内的桃花坞修建桃花庵别墅，退避其中，自称“桃花庵主”，过起了一种以卖文卖画为生，诗酒逍遥的个人生活。
唐伯虎在长期的生活磨炼中，看穿了功名富贵的虚幻，认为以牺牲自由为代价，换取的功名富贵不能长久，遂绝意仕途，靠卖画度日，过着以花为朋、以酒为友的闲适生活。诗人作此诗，就是为了表达其乐于归隐、淡泊功名的生活态度。
作品鉴赏：
桃花因与“逃”同音，而具隐者之意，更体现出追求自由、珍视个体生命价值的可贵精神。
“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”起首四行，有如一个长长的“推”的镜头，由远及近，将一个画里的神仙，陡然呈现在读者面前。短短四行，重复用了六个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不慢的语调和语速，又加重了读者的亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活？
接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。”看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀的外物，简直是诗人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。以上几句，可谓作者自况，意象生动、鲜明而有深义。那个曾经幻想“朝为田舍郎，暮登天子堂”的学子唐寅不见了，那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在经历了几年放浪生活之后，唐寅终于还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，继娶沈氏，开始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门，毕竟身有所托，又值壮年，美景逸思，一咏成诗。
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个性，和居处生活的的超脱与释然。
然而，此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西，都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！” 一句收束，戛然而止，余味绵绵。
诗歌前四句是叙事，说自己是隐居于苏州桃花坞地区桃花庵中的桃花仙人，种桃树、卖桃花来沽酒，是其生活的写照，这四句有意突出“桃花”意象，借桃花隐喻隐士，鲜明地刻画了一位游玩林下、洒脱风流、热爱人生、快活似神仙的隐者形象。
次四句描述了诗人与花为邻、以酒为友的生活，无论酒醒酒醉，始终不离开桃花，日复一日，年复一年，任时光流转、花开花落，而初衷不改，这种对花与酒的执著，正是对生命极度珍视的表现。
下面四句直接点出自己的生活愿望：不愿追随富贵之门、宁愿老死花间，尽管富者有车尘马足的乐趣，贫者自可与酒盏和花枝结缘。通过对比，写出了贫者与富者两种不同的人生乐趣。
接下去四句是议论，通过比较富贵和贫穷优缺点，深刻地揭示贫与富的辩证关系：表面上看富贵和贫穷比，一个在天，一个在地，但实际上富者车马劳顿，不如贫者悠闲自得，如果以车马劳顿的富贵，来换取贫者的闲适自在，作者认为是不可取的。
这种蔑视功名富贵的价值观，在人人追求富贵的年代，无异于石破天惊，体现了作者对人生的深刻洞察和超脱豁达的人生境界，是对人生的睿智选择，与富贵相连的必然是劳顿，钱可以买来享受，却买不来闲适。诗意的人生，尽管贫穷，却不失人生的乐趣、精神上的富足，正是古代失意文人的人生写照。
通观全诗，共描绘了两幅画面，一幅是汉朝大官和富人的生活场景，一幅是明朝唐寅自己的生活场景。前者只用了“鞠躬车马前”、“车尘马足”、“碌碌”等十几个字，就把汉朝大官和富人的生活场景，传神地勾勒了出来。后者则描写得比较详细，诸如“种桃树”、“摘桃花换酒钱”、 “酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”、“ 半醉半醒日复日”、“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”、“酒盏花枝隐士缘”等。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无低俗之气，画面艳丽清雅，风格秀逸清俊，音律回风舞雪，意蕴醇厚深远，意象生动、鲜明而有深义。
此诗层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而，就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以强烈的审美享受和高度的认同感。
正合了韩愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。
