黄帝内经·灵枢经·正义精讲371
卷八·卫气第五十二
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原文：
黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内干五脏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之。然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生；候虚实之所在者，能得病之高下；知六腑之气街者，能知解结契绍于门户；能知虚石（“石”通“实”——译者注）之坚软者，知补泻之所在；能知六经标本者，可以无惑于天下。
原文译文对照：
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黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄者也；
黄帝说，五脏，是人体中用于贮藏精、神、魂、魄等生命之无形部分的器官；
六腑者，所以受水谷而行化物者也。
六腑，是人体中用于受纳、传输、且转化饮食为各种生命所需物质的器官。
其气内干五脏，而外络肢节。
这些由饮食所分解、转化、合成的各种生命所需之物质，
其浮气之不循经者，为卫气；
这些生命所需物质的浮散部分，在脉管外，不沿着经脉隧道而运行。它们构成人体的卫气，它们就是人体的一切免疫细胞和免疫活性物质。
其精气之行于经者，为营气。
这些生命所需物质的精凝部分，在脉管内，沿着经脉隧道而运行。它们构成人体的营气，它们就是各种营养物质。
阴阳相随，外内相贯，如环之无端，
脉内属阴的营气和脉外属阳的卫气，二者相互依存，彼此贯通，就像圆环没有端头，
亭亭淳淳乎，孰能穷之。
由饮食所化的各种物质，即营气部分的物质和卫气部分的物质，在体内运行流转，彼此转化，无休无止，无始无终，谁能穷究其归根结底是阴气还是阳气？
然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。
然而这些食物所转化的各种物质，在分辨其各自之阴阳属性之时，都自有其在当下情境中，是附丽于（即归属于）标的范畴（表象、流变、结果）、还是附丽于（即归属于）本的范畴（本质、本源、原因）；是附丽于（归属于）虚的范畴（虚陷、虚证、无形），还是附丽于（归属于）实的范畴（实胀、实证、有形）的依据。
能别阴阳十二经者，知病之所生；
因此，若医者能区分出阴阳十二经脉的人，就能知道疾病侵入人体的门户及其在人体内的传变路线；
候虚实之所在者，能得病之高下；
能候察气血在人体各处的虚实状况，就能判断发病部位在人体上部还是下部；
知六腑之气街者，能知解结契绍于门户；
了解六腑气血的主要往来路线，就能像解开绳结、通达门户一样，通过刺激有关穴位，来解散经脉中的气血瘀结、疏通病位的气血。
能知虚石（“石”通“实”——译者注）之坚软者，知补泻之所在；
能了解气血虚陷与气血盛实在观感及触感上有坚实与空软的区别，就能推知进行补泄操作的体表位置之所在；
能知六经标本者，可以无惑于天下。
能掌握手足六经在当下情境中治标和治本的取穴位置及应有的操作手法，则天下没有什么疾病能令该医者疑惑迷糊、不知所措。
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老黄历择吉，2024.12.25
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